Tout royaume divisĂ© contre lui-mĂȘme court Ă la ruine ; et nulle ville, nulle maison, divisĂ©e contre elle-mĂȘme, ne saurait se maintenir » (Mt 12, 25). Cette parole est du Christ ! Comme citoyen attachĂ© Ă son pays ; comme chrĂ©tien attachĂ© au bien commun ; comme prĂȘtre attentif Ă la destinĂ©e du peuple auquel il est envoyĂ©,
Ătiquette La France divisĂ©e contre elle-mĂȘme
LaFrance divisĂ©e contre elle-mĂȘme. La France nâest pas seulement en dĂ©clin : elle est aussi en pleine dĂ©composition. Si sa puissance diminue, son essence sâaltĂšre Ă
Politique La question du passeport vert nâest plus taboue. Elle rĂ©vĂšle les fractures idĂ©ologiques et les changements de bord des leaders nationaux. Le dĂ©bat s'installait dans les mĂ©dias depuis quelques semaines lorsque la prĂ©sidente de la Commission europĂ©enne sonna le glas. Ce lundi, Ursula von der Leyen a annoncĂ© qu'un projet serait prĂ©sentĂ© au pouvoir lĂ©gislatif sur un passeport vaccinal qui permettrait aux EuropĂ©ens de se dĂ©placer en sĂ©curitĂ© dans l'Union europĂ©enne ou Ă l'Ă©tranger pour le travail ou le tourisme. » RĂ©clamĂ©e par les pays dont l'Ă©conomie dĂ©pend des Ă©changes comme la GrĂšce, l'initiative suscite de vives rĂ©actions. Mais les clivages ne sont pas toujours ceux que l'on sujet s'est immiscĂ© dans les mĂ©dias français lorsqu'IsraĂ«l a songĂ©, fin 2020, Ă l'adoption d'un certificat » vaccinal qui, dans un pays oĂč les prĂ©cieuses doses semblent couler Ă flots, permettrait aux vaccinĂ©s de reprendre une vie Ă peu prĂšs normale. Depuis, IsraĂ«l s'est bien dotĂ© d'un tel systĂšme, offrant Ă ceux qui se sont fait piquer par deux fois le retour au monde d'hier » pour six mois. En outre, les IsraĂ©liens vaccinĂ©s devraient trĂšs prochainement profiter d'une rĂ©ouverture des frontiĂšres. De quoi rappeler la diffĂ©rence entre certificat et passeport vaccinal, le premier concernant la vie interne du pays et le second la possibilitĂ© de se dĂ©placer Ă l'internationalâŠĂ LIRE AUSSICoignard â Et revoilĂ le passeport vaccinal !Une restriction des libertĂ©s » ?En France, la question fut d'emblĂ©e abordĂ©e par le prisme du certificat vaccinal. L'occasion pour les mĂ©contents de tout temps de crier Ă l'injustice. La France insoumise s'est ainsi inquiĂ©tĂ©e d'une restriction des libertĂ©s » Alexis CorbiĂšre, entamant les protestations mĂ©diatiques, de concert avec le Rassemblement national, dĂšs le mois de dĂ©cembre ! Admettons qu'un certificat de la sorte rend implicitement la vaccination indispensable Ă tout ĂȘtre social. Mais le sujet a Ă©tĂ© abordĂ© de maniĂšre prĂ©maturĂ©e il semble Ă©tonnant d'Ă©voquer ce dispositif quand Ă peine 5 % des Français sont vaccinĂ©s aujourd'hui. C'Ă©tait d'autant plus vrai lorsque seule Mauricette aurait pu se munir du sĂ©same. MĂȘme les arguments Ă©conomiques ne tiennent pas quel restaurateur souhaiterait rouvrir pour une clientĂšle potentielle de 4 millions de personnes principalement retraitĂ©es Ă l'Ă©chelle de toute la France ?La semaine derniĂšre, lors d'un nouveau Conseil europĂ©en Ă distance, Emmanuel Macron s'est dit favorable au principe du certificat, sur le modĂšle israĂ©lien, mais opposĂ© Ă celui du passeport, qui exclurait les jeunes des voyages cet Ă©tĂ©, compte tenu du rythme de la vaccination. Quelques heures plus tard, le prĂ©sident de l'UDI, Jean-Christophe Lagarde, plaidait pour le passeport, mais contre le certificat. Il a soulignĂ© sur France Info une incohĂ©rence dans la proposition du chef de l'Ătat, qui empĂȘcherait ceux qui ne sont pas vaccinĂ©s de se rendre au restaurant en France, mais leur permettrait de traverser les frontiĂšres comme bon leur LIRE AUSSIVariants, vaccins, passeport la solidaritĂ© mondiale Ă l'Ă©preuve du CovidLa fameuse phrase du virus qui n'a pas de passeport »âŠLa position du prĂ©sident est dĂ©licate. Il y a quelques mois, tous les commentateurs s'accordaient Ă dire que la vaccination Ă©tait l'Ă©tape que le gouvernement ne pouvait pas rater. De fait, l'Ă©chec n'est pas seulement français, mais europĂ©en. Pour Emmanuel Macron, les attaques fusent de toutes parts celui qui incarnait le renouveau de l'europhilie en France et en Europe souhaite dĂ©sormais s'affirmer en tant que fraĂźchement arrivĂ© dans le camp des souverainistes. Et en mĂȘme temps, comme le veut la formule, il s'est servi de la crise pour accentuer la fĂ©dĂ©ralisation de l'Europe dette commune, achat groupĂ© des vaccins, etc., convainquant mĂȘme Angela Merkel de se rallier Ă sa cause. Les problĂšmes logistiques sur le plan intĂ©rieur lui sont ainsi autant reprochĂ©s que son dogme europĂ©iste pas une semaine sans que la fameuse phrase du virus qui n'a pas de passeport » soit rappelĂ©e dans la presse de le prĂ©sident français n'est pas le seul Ă modifier son cap au grĂ© des critiques. Ursula von der Leyen a essuyĂ© quelques Ă©changes tendus au Parlement europĂ©en. Souhaitant faire montre de son affermissement, la voici prenant le contre-pied du prĂ©sident de la RĂ©publique et annonçant cette semaine la prĂ©paration d'un passeport vaccinal, contre lequel elle s'Ă©tait elle-mĂȘme prononcĂ©e auparavant. L'idĂ©e en tant que telle devrait sĂ©duire Ă titre Ă©gal les libĂ©raux, qui retrouveraient ce faisant la libre circulation, et les souverainistes, qui verraient leurs frontiĂšres reprises en main. En conclusion, les dĂ©bats s'annoncent vifs sur la scĂšne française et europĂ©enne ces prochaines semaines, et, plus que jamais, la distinction entre ce qui relĂšve de l'idĂ©ologie et de la communication ne sera pas aisĂ©e⊠Je m'abonne Tous les contenus du Point en illimitĂ© Vous lisez actuellement Passeport vaccinal la classe politique divisĂ©e 17 Commentaires Commenter Vous ne pouvez plus rĂ©agir aux articles suite Ă la soumission de contributions ne rĂ©pondant pas Ă la charte de modĂ©ration du Point. Vous ne pouvez plus rĂ©agir aux articles suite Ă la soumission de contributions ne rĂ©pondant pas Ă la charte de modĂ©ration du Point.
PourprĂšs de la moitiĂ© des Français, 48%, elle a constituĂ© un crime contre l'humanitĂ©, alors que 94% des AlgĂ©riens formulent la mĂȘme accusation. Sur l'indĂ©pendance, la fracture est aussi
LâannĂ©e derniĂšre, la mĂȘme initiative nâavait provoquĂ© aucune polĂ©mique. Un an aprĂšs, lâambiance a bien changĂ©. Vendredi, le Conseil acadĂ©mique Ă la vie lycĂ©enne CAVL, composĂ© dâĂ©lĂšves, organise la deuxiĂšme Ă©dition dâune journĂ©e de lutte contre le sexisme dans lâacadĂ©mie de Nantes. BaptisĂ© Ce que soulĂšve la jupe », en rĂ©fĂ©rence Ă un ouvrage de Christine Bard, lâĂ©vĂ©nement invite ïŹlles et garçons, Ă©lĂšves et adultes, le temps dâune "journĂ©e Ă©vĂ©nement" Ă porter une jupe ou un autocollant "je lutte contre le sexisme, et vous ? " », prĂ©cise le communiquĂ© de presse. Outre cette action symbolique, des dĂ©bats et des discussions seront organisĂ©s pour rĂ©flĂ©chir aux diffĂ©rentes formes de discriminations, de sexismes et de prĂ©jugĂ©s Ă lâĂ©gard des filles ». Il ne s'agit en aucun cas d'une journĂ©e de folklore »Au total, 27 lycĂ©es du centre-ouest de la France devraient participer. Une initiative qui a fait bondir les collectifs Nantais pour la famille » et La manif pour tous » qui appellent Ă manifester vendredi devant l'un des lycĂ©es participants Ă Nantes. Sur Twitter, la premiĂšre organisation sâest indignĂ©e A Nantes, c'est aux Ă©lĂšves qu'on demande de se travestir ! » Dans la mĂȘme veine, BĂ©atrice Bourges, la porte-parole du Printemps français, a dĂ©noncĂ© un scandale absolu ». Suite Ă cette fronde, le porte-parole du rectorat a clarifiĂ© les choses, expliquant quâil nâĂ©tait en rien obligatoire pour les garçons de venir en jupe. Il ne s'agit en aucun cas de se dĂ©guiser ou d'une journĂ©e de folklore, surtout en pĂ©riode d'examen. L'an dernier, pour la premiĂšre Ă©dition le 12 avril 2013, ce sont surtout des filles qui sont venues en jupes, parfois mĂȘme, de maniĂšre symbolique, sur des pantalons, et chez les garçons, il y a peut-ĂȘtre eu deux ou trois kilts », a-t-il dĂ©clarĂ©, avant de conclure Se mettre en jupe n'est pas le propos de cette action. »
ï»żMatthieu12 25 Comme JĂ©sus connaissait leurs pensĂ©es, il leur dit: Tout royaume divisĂ© contre lui-mĂȘme est dĂ©vastĂ©, et toute ville ou maison divisĂ©e contre elle-mĂȘme ne peut subsister. 26 Si Satan chasse Satan, il est divisĂ© contre lui-mĂȘme; comment donc son royaume subsistera-t-il? 27 Et si moi, je chasse les dĂ©mons par BĂ©elzĂ©bul, vos fils, par qui les chassent
Faut-il âsi lâon est de gauche- soutenir la manifestation du 10 novembre contre lâislamophobie sans sâĂȘtre entendu sur cette notion islamophobieâ souvent utilisĂ©e pour dĂ©noncer lâun des fondements de la gauche le combat de la raison contre lâabus des religions ? Faut-il, pour ces motifs, alors quâil y a une libĂ©ration de lâexpression de la haine anti-musulmans, ne pas manifester ? TempĂȘte sous les crĂąnes. Les esprits de gauche sont tiraillĂ©s entre la dĂ©fense du faible immigrĂ© de fraĂźche date ou Français musulman sĂ©grĂ©guĂ© mĂȘme aprĂšs trois gĂ©nĂ©rations et lâopposition Ă lâexpression rĂ©actionnaire dâune partie trĂšs minoritaire mais bruyante et menaçante de ces deux populations victimes, via lâislamisme. Il Ă©tait plus facile de sâopposer, au dĂ©but du XXĂšme, Ă la religion de ses propres parents, le catholicisme des dominants qui refusaient la RĂ©publique et le progrĂšs. Câest vrai quâune partie de la gauche d'aujourdâhui sâaccommode bien des dĂ©rives islamistes qui nâont rien Ă envier Ă ce que lâon appelait avant-guerre, le Parti catholique. La gauche Ă©tait-elle vraiment plus unie Ă ce moment-lĂ sur ces sujets ? Non... pas du tout, malgrĂ© une musique trĂšs entonnĂ©e en ce moment sur le thĂšme la gauche câĂ©tait mieux avant !â Hier, dans le Figaro, Jacques Julliard, ancien combattant de cette gauche fantasmĂ©e, disait, je cite Si Ferry, Clemenceau, JaurĂšs, Blum, MendĂšs revenaient, ils nâen croiraient pas leurs oreillesâ. En rĂ©alitĂ©, ces icĂŽnes, avec des positions hĂ©tĂ©roclites, sâĂ©charpaient dĂ©jĂ sur ces thĂšmes Ă la sauce de leur Ă©poque. ClĂ©menceau lâanticolonialiste humaniste dĂ©testait Ferry pro colonisation Ă©mancipatrice. ClĂ©menceau le rĂ©publicain laĂŻcard et JaurĂšs le socialiste sâopposaient sur le rapport rĂ©publique/religion. Et que dire de Guesde et JaurĂšs sur lâaffaire Dreyfus ou sur la notion mĂȘme de RĂ©publique ? DĂ©finir la RĂ©publique a toujours Ă©tĂ© source de conflit Ă gauche. Quant Ă Blum et MendĂšs Ă©voquĂ©s par Julliard, quâauraient-ils dit sur lâislamophobie, sur les ghettos, le voile ? RĂ©pondre Ă ces questions si XXIĂšme siĂšcle... serait aussi anachronique que de se demander si Blum et MendĂšs auraient Ă©tĂ© Facebook ou Tweeter ! Julliard lui-mĂȘme, avant dâĂȘtre lâun des animateurs des pages dĂ©bats du Figaro dâoĂč il pleure sa gauche perdue, sâopposait durement Ă un autre nostalgique sur le contenu de la RĂ©publique RĂ©gis Debray. Julliard, alors rocardien dĂ©mocrate contre Debray, chevĂšnementiste RĂ©publicain. La gauche, en rĂ©alitĂ©, est souvent au cĆur de contradictions inextricables. Et câest normal quand on veut changer le cours des choses, que lâon croit au progrĂšs humain et Ă lâĂ©mancipation, on est toujours tiraillĂ© entre libertĂ© et normes protectrices. Jean-Luc MĂ©lenchon, qui disait du voile, en 2010, on ne peut pas se dire fĂ©ministe en affichant un signe de soumission patriarcaleâ, est-il cohĂ©rent en annonçant quâil va manifester le 10 dĂ©cembre ? RĂ©pondre pĂ©remptoirement Ă cette question serait prĂ©tendre dĂ©tenir un vrai morceau de la vraie croix rĂ©publicaine ou de gauche. StratĂ©gie Ă part, la gauche est Ă©ternellement divisĂ©e sur ces sujets. Souvent sincĂšrement... et souvent mĂȘme au sein dâune mĂȘme personne.
LaFrance contre elle-mĂȘme Richard Werly (Auteur) De la dĂ©marcation de 1940 aux fractures d'aujourd'hui Paru le 23 mars 2022 Essai (brochĂ©) en français. 5. 1 avis . Feuilleter Offres sur ce produit-10% livres -10% livres REMISE DE 10 % LIVRES. Offre non cumulable avec toute autre promotion en cours, dans la limite des stocks disponibles et exclusivement pour les
Il y a tout pile un an, lâAtlas du Français de nos RĂ©gions Ă©ditions Armand Colin Ă©tait disponible dans toutes les bonnes librairies. Pour fĂȘter cet anniversaire, jâai eu envie de rĂ©diger un billet que les internautes rĂ©clamaient depuis longtemps, qui porte sur les dĂ©nominations du rĂ©cipient, en verre, en mĂ©tal ou en terre cuite, que lâon utilise pour servir de lâeau Ă table. Dans lâune des prĂ©cĂ©dentes Ă©ditions du sondage Quel français rĂ©gional parlez-vous? » la 7e de la sĂ©rie principale, jâavais introduit la question suivante En famille ou Ă la cantine de lâĂ©cole, comment appelez-vous le rĂ©cipient ayant pour fonction de servir de lâeau? » Quel français rĂ©gional parlez-vous? Câest le nom dâune sĂ©rie de sondages linguistiques, auxquels nous invitons les lecteurs de ce blog Ă participer. Les cartes qui y sont prĂ©sentĂ©es sont en effet rĂ©alisĂ©es Ă partir de sondages. Plus les internautes sont nombreux Ă participer, plus les rĂ©sultats sont fiables. Pour nous aider, câest trĂšs simple il suffit dâĂȘtre connectĂ© Ă Internet, et de parler français. Pour le reste, câest gratuit et anonyme. Vous avez grandi en France, en Suisse ou en Belgique, cliquez ici; si vous ĂȘtes originaire du Canada francophone, câest par lĂ . La question Ă©tait accompagnĂ©e de lâimage dâun pot en verre, et suivie de la liste de choix de rĂ©ponses ci-aprĂšs un broc un broc dâeau [prononcĂ© brodo] un broc dâeau [prononcĂ© broKdo] un broc Ă eau une carafe une cruche un pichet un pot dâeau autre prĂ©cisez Sur la base des codes postaux des localitĂ©s dans lesquelles les participants au sondage plus de ont indiquĂ© avoir passĂ© la plus grande partie de leur jeunesse, nous avons comptabilisĂ©, pour chaque arrondissement de France et de Belgique, de mĂȘme que pour chaque district de Suisse romande, le pourcentage de chacune des rĂ©ponses possibles. Nous avons ensuite utilisĂ© des mĂ©thodes dâinterpolation spatiale pour obtenir une surface lisse et continue du territoire. Lire aussi >> Variations sur les dĂ©nominations du kebab Quelques dĂ©finitions Les rĂ©sultats nous ont pour ainsi dire surpris on ne sâattendait pas Ă observer des aires dâemploi si compactes et si bien dĂ©limitĂ©es, compte tenu du fait que les mots proposĂ©s appartiennent tous au français commun ». Dans le TLFi, aucune des variantes en prĂ©sence nâest marquĂ©e comme rĂ©gionale ». Les linguistes appellent rĂ©gionalismes de frĂ©quence ces expressions qui appartiennent au français commun que tout le monde connaĂźt, et que tous les dictionnaires mentionnent sans marque diatopique, mais dont la frĂ©quence dâemploi est plus Ă©levĂ©e dans certaines rĂ©gions. Les dĂ©finitions quâon en trouve sont, cela dit, toutes assez proches un pichet est un rĂ©cipient de petite taille, de terre ou de mĂ©tal, de forme galbĂ©e avec un collet Ă©troit oĂč sâattache une anse, utilisĂ© pour servir une boisson »; Ă lâentrĂ©e broc, la dĂ©finition change Ă peine rĂ©cipient Ă anse, de taille variable, le plus souvent en mĂ©tal, avec un bec Ă©vasĂ©, utilisĂ© pour la boisson ou pour transporter des liquides ». La dĂ©finition de cruche nâest guĂšre diffĂ©rente non plus vase Ă large panse, Ă anse et Ă bec, destinĂ© Ă contenir des liquides ». Si le rĂ©cipient a un col Ă©troit et ne possĂšde pas dâanse, on lâappelle carafe bouteille en verre ou en cristal Ă base large et col Ă©troit que lâon remplit dâeau, de vin ou de liqueurs ». Enfin, le mot pot est le plus sous-spĂ©cifiĂ© de tous les termes en prĂ©sence rĂ©cipient Ă usage domestique, de forme, de matiĂšre et de capacitĂ© variables, servant Ă contenir diverses substances, trĂšs souvent des liquides et des ingrĂ©dients plus ou moins solides ». pichet Dans notre sondage, les internautes utilisant le mot pichet sont clairement majoritaires cette rĂ©ponse a Ă©tĂ© cochĂ©e plus de fois. Sur le plan gĂ©ographique, ils sâagit de participants surtout originaires de la moitiĂ© ouest de la France, bien que le mot soit Ă©galement employĂ© dans le Nord-Pas-de-Calais. Fig. 1 VitalitĂ© et aire dâextension du mot pichet dâaprĂšs les enquĂȘtes Français de nos RĂ©gions 7e Ă©dition. Les traits Ă©pais dĂ©limitent les frontiĂšres entre la France et la Belgique dâune part, entre la France et la Suisse dâautre part. La rĂ©partition que lâon observe sur notre carte est cohĂ©rente avec lâĂ©tymologie du mot, que lâon trouve utilisĂ© originellement dans les dialectes de Normandie, du Centre et de lâOuest de la France FEW. Ă lâopposĂ©, on observe sur un petit quart nord-est, qui englobe la Belgique, de mĂȘme que dans le dĂ©partement de la Seine-Maritime, une majoritĂ© de participants ayant indiquĂ© employer le mot cruche pour dĂ©signer ce rĂ©cipient. Fig. 2 VitalitĂ© et aire dâextension du mot cruche dâaprĂšs les enquĂȘtes Français de nos RĂ©gions 7e Ă©dition. Les traits Ă©pais dĂ©limitent les frontiĂšres entre la France et la Belgique dâune part, entre la France et la Suisse dâautre part. LâĂ©tymologie germanique du mot cruche, dĂ©jĂ attestĂ© en ancien français TLFi, ne nous aide pas vraiment Ă comprendre les raisons dâĂȘtre dâune telle aire. broc, broc dâeau, broc Ă eau Sur cette troisiĂšme carte, nous avons regroupĂ© les variantes impliquant le mot broc, Ă savoir broc, broc Ă eau et broc dâeau prononcĂ© [brodo]. Fig. 3 VitalitĂ© et aire dâextension des variantes broc, broc Ă eau et broc dâeau prononcĂ© [brodo] dâaprĂšs les enquĂȘtes Français de nos RĂ©gions 7e Ă©dition. Les traits Ă©pais dĂ©limitent les frontiĂšres entre la France et la Belgique dâune part, entre la France et la Suisse dâautre part. On peut voir que lâaire de broc est coincĂ©e, dans la partie septentrionale de la France, entre lâaire de pichet et celle de cruche. Elle forme comme une espĂšce de tache dâhuile autour de lâĂle-de-France, remontant jusquâĂ la Somme et redescendant jusquâau Puy-de-DĂŽme en passant par le Cher. Pour filer la mĂ©taphore, on pourrait mĂȘme dire quâune goutte sâest Ă©chappĂ©e de cette tache dans le Var. pot dâeau vs pot Ă eau Les deux cartes ci-dessous permettent de rendre compte de la vitalitĂ© et de lâaire dâextension des variantes pot et pot dâeau Ă gauche, et pot Ă eau prononcĂ© [potĂąo] Ă droite. La forme pot Ă eau ne figurait pas dans les choix de rĂ©ponses, mais elle a Ă©tĂ© suggĂ©rĂ©e tellement de fois dans la case autre prĂ©cisez » quâil nous a Ă©tĂ© permis dâen donner une reprĂ©sentation sous forme de carte Fig. 4 VitalitĂ© et aire dâextension des variantes pot et pot-dâeau Ă gauche, et du tour pot-Ă -eau prononcĂ© [potĂąo] Ă droite, dâaprĂšs les enquĂȘtes Français de nos RĂ©gions 7e Ă©dition. Les traits Ă©pais dĂ©limitent les frontiĂšres entre la France et la Belgique dâune part, entre la France et la Suisse dâautre part. On peut voir que les variantes pot et pot dâeau sont surtout employĂ©es dans une rĂ©gion dont le cĆur est Lyon, et dont les frontiĂšres recoupent, Ă quelques kilomĂštres prĂšs, lâaire dialectale du francoprovençal ce qui ne veut pas dire pour autant que le mot vienne de cette famille de parlers. Lire aussi >> Survivances des parlers francoprovençaux en français, Ă©pisode 1 les animaux Quant Ă la forme pot Ă eau, câest dans une rĂ©gion moins large, autour des villes de Privas en ArdĂšche et Valence dans la DrĂŽme, que lâon a le plus de chances de lâentendre. carafe Enfin, notre sixiĂšme carte rend compte de la vitalitĂ© de la forme carafe. On peut voir que le mot est connu partout les zones vertes sont les zones oĂč les pourcentages sont les plus faibles, mais ils ne sont jamais nuls. Fig. 5 VitalitĂ© et aire dâextension du mot carafe dâaprĂšs les enquĂȘtes Français de nos RĂ©gions 7e Ă©dition. Les traits Ă©pais dĂ©limitent les frontiĂšres entre la France et la Belgique dâune part, entre la France et la Suisse dâautre part. Si lâon y regarde de plus prĂšs, on devine aisĂ©ment que câest dans le sud de la Gascogne et dans les la partie la plus occidentale du Languedoc que le mot carafe cumule des pourcentages approchant les 100%, ce qui suggĂšre que dans cette rĂ©gion, contrairement au reste du territoire, on nâutilise guĂšre dâautres mots pour dĂ©signer le rĂ©cipient de table quâon utilise pour servir de lâeau. Si on devait conclure En guise de synthĂšse, nous avons rĂ©alisĂ© la carte suivante Fig. 6 Les principales dĂ©nominations du rĂ©cipient destinĂ© Ă contenir de lâeau Ă table dâaprĂšs les enquĂȘtes Français de nos RĂ©gions 7e Ă©dition en français. Les traits Ă©pais dĂ©limitent les frontiĂšres entre la France et la Belgique dâune part, entre la France et la Suisse dâautre part. Cette derniĂšre carte doit ĂȘtre interprĂ©tĂ©e avec prudence, et Ă la lumiĂšre de ce qui prĂ©cĂšde on a vu que, presque partout, dâautres variantes Ă©taient utilisĂ©es. De fait, la carte rend simplement compte des rĂ©gions oĂč lâon a observĂ© les pourcentages les plus Ă©levĂ©s pour chaque item proposĂ© dans le questionnaire. Les donnĂ©es dialectales de lâALF rĂ©coltĂ©es par E. Edmont et Ă©ditĂ©es par J. GilliĂ©ron ne permettent pas de documenter la situation dans les dialectes galloromans parlĂ©s vers la fin du XIXe s. Le questionnaire comprenait les mots pot » carte 1065 et cruche » carte 1526. Le sens exact du mot pot » nâa pas Ă©tĂ© prĂ©cisĂ© dans lâenquĂȘte dialectale ; quant au mot cruche », il est fortement polysĂ©mique, comme le rĂ©vĂšlent les rĂ©ponses des tĂ©moins qui donnent des noms diffĂ©rents Ă lâobjet selon quâil soit en bois ou en terre, avec ou sans bec, avec une ou deux anses, etc.. Il aurait fallu que la question porte sur les dĂ©nominations du pot dâeau que lâon utilise Ă table pour que les donnĂ©es soient comparables. Sur le plan diachronique, notre derniĂšre carte laisse penser que certaines des aires aujourdâhui sĂ©parĂ©es ne lâont pas toujours Ă©tĂ©. Lâaire de cruche dans le dĂ©partement de la Seine-Maritime a dĂ» ĂȘtre naguĂšre connectĂ©e Ă celle du nord-ouest, comme lâaire de broc dâeau qui a du naguĂšre ĂȘtre continue. Ce billet vous a plu? Alors nâhĂ©sitez pas Ă le partager sur les rĂ©seaux sociaux profitez-en aussi pour vous abonner Ă notre page Facebook si vous ne voulez manquer aucune info en rapport avec le projet; on est aussi sur Instagram et Twitter. NâhĂ©sitez pas non plus Ă participer Ă lâune de nos enquĂȘtes sur le français rĂ©gional. Ăa ne prend que dix minutes Ă tout casser, ça se fait depuis chez soi sur son ordinateur, son tĂ©lĂ©phone ou sa tablette, anonymement, et ça nous aide beaucoup! Les cartes que nous prĂ©sentons ne peuvent ĂȘtre fiables que si elles se basent sur les rĂ©ponses de milliers de participants.
RicardWerly, journaliste suisse, correspondant Ă Paris pour Blick et auteur de âLa France contre elle-mĂȘmeâ aux Ă©ditions Grasset, tente dâanalyser les raisons que constituent le malaise français.
Par Didier Beauregard, journaliste et essayiste ⊠PolĂ©mia a publiĂ© de nombreux articles dâanalyses de la prĂ©sidentielle. FidĂšle Ă la rĂ©putation de notre fondation et Ă son nom, nous publions auprĂšs de nos lecteurs des textes qui reflĂštent parfois des lignes diffĂ©rentes. Câest lâessence mĂȘme du dĂ©bat, valeur ancestrale de la civilisation europĂ©enne. Nous avons ainsi publiĂ© plusieurs textes analysant favorablement la campagne dâĂric Zemmour et portant un regard positif sur les capacitĂ©s de ReconquĂȘte Ă engranger les victoires dans les annĂ©es qui viennent. Par exemple ici ou lĂ . Câest dans cet esprit de confrontations des idĂ©es que nous publions le texte que nous a fait parvenir un de nos contributeurs. Dans un appel vibrant Ă lâunion de la droite, Didier Beauregard Ă©gratigne tous les candidats. Car, aprĂšs tout, qui aime bien chĂątie bien ! PolĂ©mia PassĂ© le deuxiĂšme tour des prĂ©sidentielles, lâĂ©preuve des lĂ©gislatives sannonce redoutable pour la droite de rupture si elle va au combat divisĂ©e contre elle-mĂȘme, minĂ©e par un affrontement dĂ©vastateur des egos et des dĂ©testations ! », voilĂ ce que nous Ă©crivions dans notre derniĂšre chronique dans ces mĂȘmes colonnes. Si le pire nâest jamais sĂ»r, dit-on, il semble devoir sâimposer comme lâhorizon indĂ©passable de la droite française, en lâabsence dâunion des forces des droites nationales, incapables de se rassembler dans un moment historique dĂ©cisif. Au-delĂ des aspects idĂ©ologiques qui fractionnent la droite, impuissante, contrairement Ă la gauche, Ă nommer un ennemi commun pour mener un combat commun, il faut bien constater aussi que les personnalitĂ©s leaders ne sont pas au niveau des enjeux quâelles sont censĂ©es affronter. La guerre des egos, qui fonde lâordinaire de toutes les familles politiques, est aggravĂ©e par des choix stratĂ©giques divergents qui reposent largement sur de fausses perceptions de la rĂ©alitĂ© politique et sociale du pays. Câest ce que nous nous proposons dâanalyser dans cet article. La recomposition de la droite doit parachever la recomposition politique en cours Les Ă©lecteurs pour lâunion des droites La palme de la contrevĂ©ritĂ©, dans le triste feuilleton des occasions manquĂ©es dont nous sommes les tĂ©moins, revient Ă Marine Le Pen, quand elle affirme, avec le plus grand aplomb, quâelle refuse lâalliance avec ReconquĂȘte pour ne pas trahir ses Ă©lecteurs ! Une inversion de la rĂ©alitĂ© ; alors quâun rĂ©cent sondage montrait que 75% des Ă©lecteurs RN sont favorables Ă cette alliance, soutenue par 70% des Ă©lecteurs de droite, dont 43% de ceux de LR ! Marine Le Pen se pique de ne pas cĂ©der Ă la politique politicienne des alliances opportunistes, quand son attitude tendrait Ă montrer que son souci premier est de conserver le monopole de la fonction contestatrice et tribunitienne qui permet Ă lâentreprise familiale de prospĂ©rer, en dĂ©pit des Ă©checs rĂ©pĂ©tĂ©s qui ne laissent envisager aucune perspective sĂ©rieuse de victoire. Il est lĂ©gitime de se poser la question de savoir si, prendre le pouvoir, est bien la finalitĂ© politique de la chef du Rassemblement National, qui porte si mal son nom ? On ne peut construire un grand parti national, en fonctionnant sur un noyau trĂšs restreint dâindividus, unis par des liens familiaux et dâobĂ©issance clanique, en excluant toute diversitĂ© idĂ©ologique. Un grand parti doit savoir unir des sensibilitĂ©s idĂ©ologiques diffĂ©rentes et favoriser lâexpression de personnalitĂ©s fortes et diverses, aptes Ă Ă©largir son espace Ă©lectoral. Un chef de parti doit ĂȘtre un chef dâorchestre qui met en cohĂ©rence autour de lui les diffĂ©rents courants de pensĂ©e qui peuvent partager un combat commun. La droite, une fois de plus, est victime de son culte archaĂŻque du chef monolithique. A contrario, la gauche trouve sa force dans la diversitĂ© des courants et la guerre idĂ©ologique interne qui lâanime, Ă©tant assurĂ©e que la dĂ©testation dâun ennemi commun, nommĂ© et diabolisĂ©, lui permettra de se retrouver unie dans les moments dĂ©cisifs. Le modĂšle du genre est lâUnion de la gauche portĂ©e par François Mitterrand qui a permis Ă ce dernier dâaccĂ©der au pouvoir aprĂšs dix ans dâune guerre incessante avec son partenaire communiste. A un niveau nettement infĂ©rieur, MĂ©lenchon vient de nous rejouer, avec succĂšs, la tragicomĂ©die de lâunion des gauches, qui permet Ă ces derniĂšres dâoccuper le devant de la scĂšne malgrĂ© leur dĂ©pĂ©rissement global. Lâabsence dâune culture de la controverse et de la confrontation idĂ©ologique sâest manifestĂ©e de maniĂšre particuliĂšrement visible dans le rĂ©cent dĂ©bat du 2e tour, oĂč la candidate RN a subi les attaques de son adversaire, avec une incapacitĂ© criante de contrebattre ses arguments. Lâerreur de Zemmour Si les talents dâĂric Zemmour pour le dĂ©bat et la controverse idĂ©ologique ne sont plus Ă dĂ©montrer, ses choix stratĂ©giques et ses postures ont laissĂ© apparaitre quelques failles qui ont Ă©tĂ©, hors effet Ukraine, dĂ©terminantes dans sa contreperformance. Il nâa pas su rĂ©sister Ă la tentation de la polĂ©mique avec sa rivale du RN, alors que, dâĂ©vidence, il avait tout Ă perdre Ă sâengager dans cette voie. Un leader politique qui se prĂ©sente au suffrage du peuple doit savoir maĂźtriser son sentiment de supĂ©rioritĂ©. Mais, plus fondamentalement, son choix stratĂ©gique, essentiellement centrĂ© sur la question identitaire et sĂ©curitaire, sâest rĂ©vĂ©lĂ© erronĂ©. Si prĂšs de 70% des français partagent, plus ou moins, ses analyses sur les dangers de lâimmigration et la prĂ©sence massive de lâislam dans notre pays, il est naĂŻf de penser quâils choisiront pour autant lâhomme politique qui se saisie de ces inquiĂ©tudes. Le FN a longtemps partagĂ© cette illusion quand ses partisans affirmaient que Jean-Marie Le Pen dit tout haut ce que les français pensent tout bas, espĂ©rant ainsi le ralliement de la masse. La sociologie politique est forcĂ©ment plus complexe et traduit des approches et des attentes contradictoires, voire incohĂ©rentes. Pour preuve, si 70% de nos concitoyens sâinquiĂštent de lâimmigration de masse, plus de 60% dâentre eux ont votĂ© pour des partis rĂ©solument immigrationniste, dont 58% pour Macron au second tour. Le citoyen Ă©lecteur est un ĂȘtre fragmentĂ© et compartimentĂ©, dont la main droite ignore souvent ce que fait la main gauche. Eric Zemmour candidat Ă la prĂ©sidentielle vers le renouveau de la droite ? Zemmour, paradoxalement, a partagĂ© le mĂȘme type dâerreur que Giscard dâEstaing, quand confondant le centre sociologique et le centre idĂ©ologique de la France des annĂ©es 70, il prĂ©tendait rĂ©unir au centre 2 français sur 3 autour du centre sociologique de la large classe moyenne, alors que lâĂ©poque Ă©tait marquĂ©e par une culture idĂ©ologique dâaffrontement binaire droite/gauche quâil a refusĂ© dâassumer. Zemmour commet lâerreur inverse, en pensant que le constat culturel dâune crainte partagĂ©e de lâimmigration de masse puisse constituer, par effet mĂ©canique, une nouvelle sociologie politique autour de lâimmigration et de ses enjeux civilisationnels. La profondeur du conditionnement des esprits ne permet pas ce sursaut quantitatif et qualitatif et, surtout, la problĂ©matique de lâimmigration, mĂȘme trĂšs Ă©largie, ne permet pas dâenglober la diversitĂ© des attentes des Ă©lecteurs. Pouvoir dâachat vs identitĂ© et sĂ©curitĂ©, un faux dĂ©bat ! Nous abordons lĂ un sujet crucial, source de divisions et dâincomprĂ©hensions dans le camp national, dont nous devons prĂ©ciser lâenjeu celui de lâarticulation entre les questions sociĂ©tales et civilisationnelles et les problĂ©matiques socio-Ă©conomiques ; dâoĂč tout le dĂ©bat entre le pouvoir dâachat et le rĂ©galien qui a marquĂ© la campagne prĂ©sidentielle. Seul Zemmour a rĂ©solument assumĂ© lâoption identitaire, quand tous les autres candidats ont choisi, chacun pour des raisons Ă©videntes, de privilĂ©gier la thĂ©matique du pouvoir dâachat Marine Le Pen pour consolider son image sociale auprĂšs de lâĂ©lectorat populaire, la gauche, parce quâelle est immigrationniste par essence, et Macron, outre ses choix idĂ©ologiques pro-immigration quâil ne pouvait franchement revendiquer, qui Ă©tait particuliĂšrement vulnĂ©rable sur le sujet identitĂ©/ sĂ©curitĂ©. Disons-le nettement, cette construction dâopposition binaire entre le civilisationnel et lâĂ©conomique est particuliĂšrement pernicieuse et doit ĂȘtre rejetĂ©e totalement comme source privilĂ©giĂ©e de manipulation de lâopinion. De fait, les deux problĂ©matiques Ă©voluent dans des espaces diffĂ©rents qui ne peuvent se comparer mais, qui loin de sâopposer, se rĂ©pondent. Les immigrationnistes, la gauche en tĂȘte, exhibant les rĂ©sultats des Ă©tudes dâopinion, ne ratent pas une occasion de relativiser, voir nier, la question migratoire et sĂ©curitaire, en montrant que le pouvoir dâachat est la premiĂšre question qui prĂ©occupe et mobilise les français ; argument facile, martelĂ© pour escamoter la question identitaire. En termes de psycho-sociologie cette affirmation nâa pas de sens, car la premiĂšre position, le pouvoir dâachat, nâannule pas la deuxiĂšme le sĂ©curitaire/ identitaire, mais la renforce. Le pouvoir dâachat est un problĂšme Ă©crasant qui conditionne la qualitĂ© quotidienne de lâexistence de ceux qui sont socialement fragilisĂ©s, il est une fatalitĂ© de tous les jours qui sâimpose comme un enjeu vital, nul ne peut sâarrĂȘter de manger, de se loger ou de se dĂ©placer. Lâidentitaire, mĂȘme oppressant, est du domaine du ressenti, du bien ĂȘtre existentiel, on peut en souffrir profondĂ©ment et sâen distancier au quotidien. Quant au sĂ©curitaire, largement liĂ© Ă lâidentitaire dans lâesprit du français ordinaire, il est, sauf cas particuliĂšrement dramatiques, vĂ©cu comme une fatalitĂ© avec laquelle il faut apprendre Ă composer. Elle crĂ©e un climat lourd dâangoisse et de mal-ĂȘtre, mais les populations indigĂšnes, aisĂ©es ou populaires, ont appris, au fil des dĂ©cennies, Ă gĂ©rer le risque. Ces populations dans leur mode de vie quotidien restreignent et sâadaptent Ă leur espace public, en fonction des considĂ©rations sĂ©curitaires. La recomposition de la gĂ©ographie de lâhabitat, avec ses centres ville boboĂŻsĂ©s, et ses zones pĂ©riphĂ©riques pavillonnaires, est largement le fruit de cette adaptation aux bouleversements humains gĂ©nĂ©rĂ©s par lâimmigration, combinĂ©s avec la dimension Ă©conomique des prix de lâimmobilier urbain. Et câest bien lĂ que la question sociale et identitaire se recoupent, car la masse des classes moyennes et populaires sait que la paupĂ©risation renvoie ou maintient le petit blanc » dans les zones dĂ©francisĂ©es », oĂč il se trouvera en tant que maillon le plus vulnĂ©rable de son environnement social. A contrario, des revenus corrects permettent de rejoindre les zones pavillonnaires ou urbaines, oĂč la propriĂ©tĂ© immobiliĂšre assure un minimum de sĂ©curitĂ© et de cohĂ©rence identitaire ; un enjeu capital pour la scolarisation des enfants, notamment. Il est donc absurde, rĂ©pĂ©tons-le, dâopposer pouvoir dâachat et identitĂ©/sĂ©curitĂ© ; ce sont les deux faces dâune mĂȘme mĂ©daille qui ne sont pas hiĂ©rarchisĂ©es avec le mĂȘme niveau dâurgence et de contrainte lâune sâimpose comme une prioritĂ© lancinante du quotidien, lâautre comme une peur larvĂ©e Ă laquelle on sâadapte tant bien que mal, tant quâelle ne vous frappe pas directement. Il est logique que lâangoisse de la dĂ©tresse sociale qui dĂ©truit la vie quotidienne lâemporte sur la crainte sĂ©curitaire dans les prĂ©occupations des français, sans que cela ne relativise en rien lâimportance de cette derniĂšre qui lui est Ă©troitement liĂ©e. Emmanuel Macron, acteur clĂ© de la recomposition de la droite ? Il est donc illusoire de mener campagne avec lâintention rĂ©elle dâarriver au pouvoir, sans avoir prĂ©alablement pris la peine dâassoir une crĂ©dibilitĂ© Ă©conomique qui rassure un Ă©lectorat potentiel. Lâenjeu matĂ©riel du quotidien pĂšse prioritairement sur les choix politiques, dâautant que la propagande du systĂšme peut durablement tricher sur la perception des français sur les enjeux migratoires et sĂ©curitaires, une part non nĂ©gligeable de la population vit encore dans des zones plus ou moins prĂ©servĂ©es, mais tout un chacun est confrontĂ© Ă lâincontournable principe de rĂ©alitĂ© de son pouvoir dâachat ; je peux, ou je ne peux pas avoir ce dont jâai besoin ! Au-delĂ de la naturelle divergence des positions, cette crĂ©dibilitĂ© passe dâabord par la reconnaissance de lâimportance de lâenjeu Ă©conomique et social, afin de conforter lâĂ©lecteur sur la prise en compte de ses attentes. Elle passe aussi par le soutien que peuvent apporter des acteurs de lâĂ©conomie, entrepreneurs ou autres, et un corpus thĂ©orique qui puisse ĂȘtre lĂ©gitimĂ© par des personnalitĂ©s reconnues pour leur savoir, des acadĂ©miques, notamment. Les diffĂ©rentes familles de la droite nationale nâont jamais rĂ©ussi Ă acquĂ©rir cette lĂ©gitimitĂ© Ă©conomique, alors que, dans les pays anglo-saxons, elle a Ă©tĂ© Ă la base des succĂšs du camp conservateur, comme en leurs temps, Thatcher, Reagan, ou mĂȘme Trump. Il faut engager une alliance des droites sur la base dâune plateforme programmatique prioritairement construite autour des enjeux Ă©conomiques, si lâon considĂšre, a fortiori, que le constat sur lâidentitaire et le sĂ©curitaire est dĂ©jĂ trĂšs largement partagĂ© par lâensemble des forces qui se rĂ©clament de la droite. Lâillusion de Marine MalgrĂ© tous ses efforts pour se normaliser », Marine Le Pen nâa jamais rĂ©ussi Ă obtenir un label de crĂ©dibilitĂ© en termes Ă©conomique. Pire encore, lâĂ©largissement des thĂšmes sĂ©curitaires et identitaires dans la conscience collective, a obligĂ© les adversaires du RN Ă concentrer leurs attaques sur sa dangerositĂ© Ă©conomique qui, selon eux, isolerait et ruinerait la France en quelques mois. Il faut savoir que Les Echos, journal de lâidĂ©ologie dominante des milieux Ă©conomiques, a Ă©tĂ©, durant les prĂ©sidentielles, un des titres les plus virulents contre la candidate du RN. Marine Le Pen est enfermĂ©e dans une contradiction quâelle nâarrive pas Ă surmonter entre son dĂ©sir dâĂȘtre acceptĂ©e au sein du systĂšme et sa volontĂ© dâafficher une dimension sociale qui peut sĂ©duire une certaine » gauche populaire », au-delĂ de lâopposition droite/gauche. En consĂ©quence, elle se mĂ©lenchonise » aux yeux du systĂšme et de la droite patrimoniale, sans gains rĂ©els du cĂŽtĂ© de la gauche. Son analyse est sociologiquement fausse, et ses rĂ©serves de voix potentielles ne sont pas du cĂŽtĂ© de LFI, comme lâa prouvĂ© le 2e tour des prĂ©sidentielles. La gauche de culture populaire et patriote a depuis longtemps quittĂ© les rangs de la gauche officielle et, selon une logique quasi physique, plus lâĂ©lectorat de gauche sâamoindrit, plus il se concentre sur son noyau dur, idĂ©ologiquement fermĂ© et culturellement et sociologiquement incompatible avec la sensibilitĂ© populiste » RN. Il en va de mĂȘme pour ce qui reste de lâĂ©lectorat LR, mĂ©caniquement de plus en plus ĂągĂ© et bourgeois, et donc, de moins en moins susceptible de rejoindre la droite contestatrice. Comme nous lâĂ©crivions dans ces mĂȘmes colonnes, quâimporte que le RN ne se rĂ©clame ni de droite, ni de gauche, le dĂ©terminisme historique et sociologique le place inĂ©luctablement Ă la droite de lâĂ©chiquier politique, lĂ oĂč ses adversaires le positionnent ». En toute logique, la seule voie rĂ©aliste pour le RN dâarriver au pouvoir est dâĂȘtre la plaque tournante dâune alliance des droites de rupture, susceptible de rĂ©unir dâemblĂ©e plus de 40% de lâĂ©lectorat national. LR ou lâart de la destruction programmĂ©e Sâil nây a plus vraiment grand-chose Ă attendre pour la droite de rupture du cĂŽtĂ© de lâĂ©lectorat LR rĂ©siduel, il existe, en revanche, un Ă©lectorat important dâancien Ă©lecteurs de la droite classique » qui ne savent plus vraiment vers qui se tourner. Cet Ă©lectorat reprĂ©sente entre le tiers et la moitiĂ© des Ă©lecteurs de Sarkozy en 2012 et de Fillon en 2017, soit quelque 10% de lâĂ©lectorat global ; câest lĂ , pour des raisons sociologiques et idĂ©ologiques faciles Ă comprendre, que se trouvent les plus importantes rĂ©serves de voies pour une droite offensive. Encore faut-il convaincre cet Ă©lectorat, plutĂŽt bourgeois et conservateur, dâune capacitĂ© Ă gouverner pour quâil bascule largement dans un vote antisystĂšme. Cet Ă©lectorat, toutefois, est toujours susceptible de retourner vers sa famille dâorigine, sâil trouve des leaders quâil juge combatifs et assument leur engagement Ă droite un choix anti PĂ©cresse, en quelque sorte. Nous retrouvons ainsi la problĂ©matique de la qualitĂ© dĂ©ficiente des tĂȘtes dâaffiche des partis. Bruno MĂ©gret La droite doit en finir avec le politiquement correct » Il est proprement stupĂ©fiant que depuis 40 ans, la droite se soit enfermĂ©e dans le ghetto Ă©lectoral du front rĂ©publicain », qui tourne quasiment systĂ©matiquement Ă son dĂ©savantage, sans quâaucune personnalitĂ© majeure de la droite se soit rebellĂ©e contre ce diktat qui assoit la puissance idĂ©ologique de la gauche. Ce principe a distordu la rĂ©alitĂ© politique du pays, au point que la droite institutionnelle a fini par perdre tous ses repĂšres pour se condamner elle-mĂȘme. Tout Ă©tait prĂ©visible et Ă©crit dâavance ; on ne peut combattre durablement deux ennemis Ă la fois au nom de la lutte contre lâextrĂȘme droite », la droite a lĂ©gitimĂ© la domination morale » que la gauche prĂ©tend exercer. AprĂšs le dĂ©sastre de la candidature PĂ©cresse, aboutissement logique de la distorsion stratĂ©gique de la droite, lâavenir de LR est plus quâincertain. Il est encore Ă©tonnant de voir que rien ne bouge, rien ne semble annoncer un revirement stratĂ©gique. Aucun des dirigeants censĂ©s assumer une image de droite forte, nâapparait capable de franchir le Rubicon de la farce tragique du cordon sanitaire rĂ©publicain ». Le paradoxe est que, malgrĂ© lâĂ©tat avancĂ© de dĂ©composition de la droite, un leader solide et dĂ©terminĂ© pourrait probablement encore rafler la mise dâun grand rassemblement des droites, tant les français restent fondamentalement lĂ©gitimistes au regard de ce quâils estiment ĂȘtre la capacitĂ© Ă gouverner. La droite attend toujours son Mitterrand qui brise enfin le tabou de lâalliance interdite, alors que le temps lui est comptĂ© ; en deçà dâun certain seuil il nây a plus de retour possible ! La droite hors les murs » ⊠ou hors-jeu » ? Le vivier Ă©lectoral de la droite est riche et diversifiĂ©, mais aussi Ă©parpillĂ©. Des personnalitĂ©s, hors des deux partis dominants il faut encore attendre pour savoir si ReconquĂȘte confirme sa percĂ©e, sont capables de mobiliser quelques fractions de lâĂ©lectorat national. On pense prioritairement, Ă Dupont Aignan et Philippot, mais aussi, dans une moindre mesure, Ă Asselineau, et, pourquoi pas mĂȘme, Ă Jean Lasalle. Prises dans leur ensemble, ces personnalitĂ©s reprĂ©sentent un espace Ă©lectoral qui Ă©volue autour des 5% ; ce qui est loin dâĂȘtre nĂ©gligeable dans le cadre dâune stratĂ©gie dâalliance, alors que, Ă©parpillĂ©, ce vote ne pĂšse pratiquement rien. La conclusion sâimpose dâelle-mĂȘme si ces personnalitĂ©s peuvent garder un positionnement personnel utile dans le dĂ©bat public- on lâa vu avec le combat de Philippot contre les dĂ©rives covidistes » â il est clair que, isolĂ©es, elles ne peuvent exister Ă©lectoralement. Ces forces, modestes mais combatives sur des thĂ©matiques ciblĂ©es, ont donc tout intĂ©rĂȘt Ă adhĂ©rer Ă une stratĂ©gie dâalliance qui leur permettrait dâexister politiquement, sauf Ă privilĂ©gier un isolement narcissique qui flatte leur ego, dans lâattente du grand choc qui transcendera leur destin. On a toujours le droit de rĂȘver ! Mais la droite hors les murs, câest dâabord la masse des Ă©lecteurs déçus et sceptiques qui se rĂ©fugient dans lâabstention. Aucun candidat, en dĂ©pit des vĆux pieux rĂ©guliĂšrement exprimĂ©s, ne rĂ©ussit Ă les mobiliser, malgrĂ© leur conscience politique souvent dĂ©veloppĂ©e. Il est clair que lâoffre ne correspond pas Ă leurs attentes, et le regard des abstentionnistes est gĂ©nĂ©ralement sĂ©vĂšre sur les personnalitĂ©s politiques de droite, jugĂ©es incapables de porter une vĂ©ritable alternative politique. La dĂ©sunion des droites ne peut quâaggraver ce sentiment, alors que, nous en sommes convaincus, un projet commun sur les bases de quelques grands objectifs partagĂ©s pourrait amorcer une vĂ©ritable dynamique de conquĂȘte du pouvoir. La division des droites, aujourdâhui, laisse le rĂŽle de premier opposant au rĂ©gime Macroniste Ă une gauche mĂ©lenchonisĂ©e » ; ce qui est proprement absurde vu lâĂ©tat gĂ©nĂ©ral des partis de gauche. Face Ă Macron, oĂč est donc passĂ©e la Droite ? LâUnion est un combat Alors, la droite est-elle dĂ©finitivement trop divisĂ©e idĂ©ologiquement et humainement pour pouvoir un jour espĂ©rer bĂątir une alliance qui renverse la donne politique des quatre derniĂšres dĂ©cennies ? En tout Ă©tat de cause, il est vain de vouloir crĂ©er un consensus idĂ©ologique qui nâexiste pas. La conflictualitĂ© et la controverse sont les fruits naturels de la diversitĂ© qui fonde une alliance. LâUnion est un combat », martelait la gauche au temps du Programme commun. Selon une vieille loi de lâhistoire, on sâallie dâabord contre un ennemi commun. Le constat dâun socle de valeurs communes le respect des libertĂ©s essentielles, la transmission culturelle, le patriotisme⊠et le mĂȘme sentiment dâurgence partagĂ© face Ă des dangers identifiĂ©s, devraient permettre de poser les bases dâun consensus de fond, Ă partir duquel pourrait ĂȘtre dĂ©finies les grandes lignes dâun cadre Ă©conomique et institutionnel rĂ©novĂ©; chaque force politique gardant son autonomie dâaction et de proposition Ă lâintĂ©rieur de ce cadre, avec lâengagement dâaccords unitaires Ă chaque Ă©chĂ©ance Ă©lectorale. Sans capacitĂ©s dâalliance lâavenir politique des droites, en tant que force dirigeante, est compromis, et leurs Ă©lecteurs perçoivent clairement cet enjeu. Si le rĂŽle des personnalitĂ©s leaders est essentiel pour porter un projet vers la victoire, il faut alors que le choix des Ă©lecteurs prenne prioritairement en compte la capacitĂ© dâun ou une dirigeante Ă rassembler au-delĂ de sa famille naturelle et des limites de sa personne. Nous sommes Ă un moment historique, oĂč lâabsence ou la prĂ©sence dâune ou plusieurs personnalitĂ© s Ă la hauteur des enjeux historiques que nous affrontons peuvent changer le destin dâun peuple. Didier Beauregard 08/06/2022 Ă propos Articles rĂ©cents Journaliste et essayiste.
Frontanti-Macron contre front républicain, dernier jour de campagne dans une France divisée 2 Connectez-vous pour conserver cet article et le lire plus tard.
Le 22 septembre 2021 Ă 144306 La France vs La rĂ©publique !Ă la limite c'est plus pertinent dĂ©jĂ Le 22 septembre 2021 Ă 145612 Le 22 septembre 2021 Ă 145401 Le 22 septembre 2021 Ă 145236 Le 22 septembre 2021 Ă 145121 Le 22 septembre 2021 Ă 145028 Le 22 septembre 2021 Ă 144857 Le 22 septembre 2021 Ă 144744 Le 22 septembre 2021 Ă 144547 Abauzit est un malade mentalSon livre c'est de la merde d'illuminĂ©Ne l'ayant pas lu, qu'y a t-il dedans "d'illuminĂ©" ? J'ai cru comprendre surtout qu'il insistait sur la "nouvelle opinion publique"Il reprend toute la littĂ©rature contre-rĂ©volutionnaire royaliste, de A Ă Z, en y ajoutant une couche de Christ-roi et d'absolutiste complĂštement hors de proposC'est un catholique sĂ©dĂ©vacantiste, pour lui 90% de l'humanitĂ© va en qui est confirmĂ© par la bible mĂȘme que seule une minoritĂ© accĂ©dera au paradis, oĂč est le problĂšme ? En quoi est -il hors de propos de consacrĂ© la France au coeur sacrĂ© de Notre-Dame ?Bah c'est un raisonnement de tarĂ©Quels sont tes arguments pour dire cela ?Je dois vraiment argumenter contre les croyances de cathos illuminĂ©s ?Ca relĂšve de la croyance abauzinzinDonc tu doit ĂȘtre Ă l'inverse trĂšs favorable Ă tout ce """progrĂšs""" de notre sociĂ©tĂ© j'imagine vu que tu n'es guidĂ© par rien...Chacun ses motivations, au moins A. Abauzit dĂ©fend nos traditions millĂ©naire tandis que toi tu es un conservateur de la dĂ©cadence actuelle visiblement vu que tu n'as aucun argument.Sophisme c'est pas soi le sĂ©dĂ©vacantisme dĂ©bile soit la dĂ©cadence culturelleMais bon, Ă mon avis tu viens de dĂ©couvrir la politique et la religion, voilĂ pourquoi tu es aussi binaire, ça rĂ©sume bien la pauvretĂ© de la pensĂ©e de Abauzit et de ses fans Le 22 septembre 2021 Ă 145722 Le 22 septembre 2021 Ă 145213 Le 22 septembre 2021 Ă 144927 Le 22 septembre 2021 Ă 144657 Le 22 septembre 2021 Ă 144456 Le 22 septembre 2021 Ă 144346 Vous rigolez mais la moitiĂ© des expressions en France fonctionne comme ça - monter en haut- sortir dehors- au jour d'aujourd'hui- ĂȘtre d'accord avec quelqu'un...Monter en haut et sortir dehors ça se dit pas segpalin et pourtant combien de fois on entends ce genre de redondance française, ça c'est comme "au jour d'aujourd'hui" en gros les gens disent trois fois "au jour" dedans sans comprendre que aujourd'hui c'est dĂ©jĂ un mot qui se rĂ©pĂšte car en ancien français "hui" = le jourBah je sais, mais c'est pas parce que plein de gens parlent mal que ça devient correct C'est comme "si j'aurais su", on peut le marteler 1000 fois c'est toujours pas français Pour l'expression aujourd'hui c'est vrai par contre et pourtant on dit bien "aujourd'hui" et pas juste "au jour" donc tu voit que les erreurs de français entrent dans la vie quotidienne, comme les S qui on disparu du vocable comme dans forest, hospital,... et ça te paraitrai anormal pourtant si je prononce ces S lĂ absent Ă l'Ă©crit car remplacĂ© par l'accent pense qu'on devrait plutĂŽt dire "hui" En espagnol c'est toujours "hoy" d' les changements dont tu parles comme les S qui sautent ont facilitĂ© la prononciation, "la France divisĂ©e contre elle mĂȘme" ça double la longueur de la phrase en plus de lui donner un air de segpa sauf qu'Ă l'origine ces S qui ont sautĂ© ont servi aux moines copistes Ă gagnĂ© du temps, ils n'auraient pas du sauter Ă l'oral, d'ailleurs les anglais disent hospital, forest,... ça prend pas plus de temps Ă dire. Donc Ă part avoir importer une mauvaise façon de parler dont toi mĂȘme tu me disait avant "Bah je sais, mais c'est pas parce que plein de gens parlent mal que ça devient correct "Donc dans ta logique encore une fois faudrait parler Ă l'ancienne sinon c'est juste parler comme un clochard. Le 22 septembre 2021 Ă 145857 Le 22 septembre 2021 Ă 145612 Le 22 septembre 2021 Ă 145401 Le 22 septembre 2021 Ă 145236 Le 22 septembre 2021 Ă 145121 Le 22 septembre 2021 Ă 145028 Le 22 septembre 2021 Ă 144857 Le 22 septembre 2021 Ă 144744 Le 22 septembre 2021 Ă 144547 Abauzit est un malade mentalSon livre c'est de la merde d'illuminĂ©Ne l'ayant pas lu, qu'y a t-il dedans "d'illuminĂ©" ? J'ai cru comprendre surtout qu'il insistait sur la "nouvelle opinion publique"Il reprend toute la littĂ©rature contre-rĂ©volutionnaire royaliste, de A Ă Z, en y ajoutant une couche de Christ-roi et d'absolutiste complĂštement hors de proposC'est un catholique sĂ©dĂ©vacantiste, pour lui 90% de l'humanitĂ© va en qui est confirmĂ© par la bible mĂȘme que seule une minoritĂ© accĂ©dera au paradis, oĂč est le problĂšme ? En quoi est -il hors de propos de consacrĂ© la France au coeur sacrĂ© de Notre-Dame ?Bah c'est un raisonnement de tarĂ©Quels sont tes arguments pour dire cela ?Je dois vraiment argumenter contre les croyances de cathos illuminĂ©s ?Ca relĂšve de la croyance abauzinzinDonc tu doit ĂȘtre Ă l'inverse trĂšs favorable Ă tout ce """progrĂšs""" de notre sociĂ©tĂ© j'imagine vu que tu n'es guidĂ© par rien...Chacun ses motivations, au moins A. Abauzit dĂ©fend nos traditions millĂ©naire tandis que toi tu es un conservateur de la dĂ©cadence actuelle visiblement vu que tu n'as aucun argument.Sophisme c'est pas soi le sĂ©dĂ©vacantisme dĂ©bile soit la dĂ©cadence culturelleMais bon, Ă mon avis tu viens de dĂ©couvrir la politique et la religion, voilĂ pourquoi tu es aussi binaire, ça rĂ©sume bien la pauvretĂ© de la pensĂ©e de Abauzit et de ses fansje te demande des arguments clairs, et tu me rĂ©pond juste "gneu gneu catho illuminĂ© l'abauzit" donc Ă toi d'Ă©crire clairement quand on te le demande plutĂŽt que de faire le mec de citĂ© qui critique sans apport constructif ! C'est une vĂ©ritable mode ça de dire "c'est de la merde" puis de ne pas avoir d'argument rĂ©el ! Le 22 septembre 2021 Ă 150017 Le 22 septembre 2021 Ă 145722 Le 22 septembre 2021 Ă 145213 Le 22 septembre 2021 Ă 144927 Le 22 septembre 2021 Ă 144657 Le 22 septembre 2021 Ă 144456 Le 22 septembre 2021 Ă 144346 Vous rigolez mais la moitiĂ© des expressions en France fonctionne comme ça - monter en haut- sortir dehors- au jour d'aujourd'hui- ĂȘtre d'accord avec quelqu'un...Monter en haut et sortir dehors ça se dit pas segpalin et pourtant combien de fois on entends ce genre de redondance française, ça c'est comme "au jour d'aujourd'hui" en gros les gens disent trois fois "au jour" dedans sans comprendre que aujourd'hui c'est dĂ©jĂ un mot qui se rĂ©pĂšte car en ancien français "hui" = le jourBah je sais, mais c'est pas parce que plein de gens parlent mal que ça devient correct C'est comme "si j'aurais su", on peut le marteler 1000 fois c'est toujours pas français Pour l'expression aujourd'hui c'est vrai par contre et pourtant on dit bien "aujourd'hui" et pas juste "au jour" donc tu voit que les erreurs de français entrent dans la vie quotidienne, comme les S qui on disparu du vocable comme dans forest, hospital,... et ça te paraitrai anormal pourtant si je prononce ces S lĂ absent Ă l'Ă©crit car remplacĂ© par l'accent pense qu'on devrait plutĂŽt dire "hui" En espagnol c'est toujours "hoy" d' les changements dont tu parles comme les S qui sautent ont facilitĂ© la prononciation, "la France divisĂ©e contre elle mĂȘme" ça double la longueur de la phrase en plus de lui donner un air de segpa sauf qu'Ă l'origine ces S qui ont sautĂ© ont servi aux moines copistes Ă gagnĂ© du temps, ils n'auraient pas du sauter Ă l'oral, d'ailleurs les anglais disent hospital, forest,... ça prend pas plus de temps Ă dire. Donc Ă part avoir importer une mauvaise façon de parler dont toi mĂȘme tu me disait avant "Bah je sais, mais c'est pas parce que plein de gens parlent mal que ça devient correct "Donc dans ta logique encore une fois faudrait parler Ă l'ancienne sinon c'est juste parler comme un non, je parle de l'intĂ©rĂȘt de l'altĂ©ration, il y en avait rĂ©ellement un en France divisĂ©e contre elle-mĂȘme c'est juste rallonger une phrase pour en plus la rendre dĂ©gueulasse L'intĂ©rĂȘt de dire "je sors dehors" au lieu de "je sors" ? Allumer la lumiĂšre Le 22 septembre 2021 Ă 150151 Le 22 septembre 2021 Ă 145857 Le 22 septembre 2021 Ă 145612 Le 22 septembre 2021 Ă 145401 Le 22 septembre 2021 Ă 145236 Le 22 septembre 2021 Ă 145121 Le 22 septembre 2021 Ă 145028 Le 22 septembre 2021 Ă 144857 Le 22 septembre 2021 Ă 144744 Le 22 septembre 2021 Ă 144547 Abauzit est un malade mentalSon livre c'est de la merde d'illuminĂ©Ne l'ayant pas lu, qu'y a t-il dedans "d'illuminĂ©" ? J'ai cru comprendre surtout qu'il insistait sur la "nouvelle opinion publique"Il reprend toute la littĂ©rature contre-rĂ©volutionnaire royaliste, de A Ă Z, en y ajoutant une couche de Christ-roi et d'absolutiste complĂštement hors de proposC'est un catholique sĂ©dĂ©vacantiste, pour lui 90% de l'humanitĂ© va en qui est confirmĂ© par la bible mĂȘme que seule une minoritĂ© accĂ©dera au paradis, oĂč est le problĂšme ? En quoi est -il hors de propos de consacrĂ© la France au coeur sacrĂ© de Notre-Dame ?Bah c'est un raisonnement de tarĂ©Quels sont tes arguments pour dire cela ?Je dois vraiment argumenter contre les croyances de cathos illuminĂ©s ?Ca relĂšve de la croyance abauzinzinDonc tu doit ĂȘtre Ă l'inverse trĂšs favorable Ă tout ce """progrĂšs""" de notre sociĂ©tĂ© j'imagine vu que tu n'es guidĂ© par rien...Chacun ses motivations, au moins A. Abauzit dĂ©fend nos traditions millĂ©naire tandis que toi tu es un conservateur de la dĂ©cadence actuelle visiblement vu que tu n'as aucun argument.Sophisme c'est pas soi le sĂ©dĂ©vacantisme dĂ©bile soit la dĂ©cadence culturelleMais bon, Ă mon avis tu viens de dĂ©couvrir la politique et la religion, voilĂ pourquoi tu es aussi binaire, ça rĂ©sume bien la pauvretĂ© de la pensĂ©e de Abauzit et de ses fansje te demande des arguments clairs, et tu me rĂ©pond juste "gneu gneu catho illuminĂ© l'abauzit" donc Ă toi d'Ă©crire clairement quand on te le demande plutĂŽt que de faire le mec de citĂ© qui critique sans apport constructif ! C'est une vĂ©ritable mode ça de dire "c'est de la merde" puis de ne pas avoir d'argument rĂ©el !Qu'est-ce que tu comprends pas dans le fait qu'on ne peut pas donner d'arguments face Ă des religieux ? Les arguments concernent des dĂ©bats rationnels, sinon on fait de la thĂ©ologie, et je suis pas thĂ©ologien. Je remarque que Adrien Abrutit est allĂ© au plus extrĂȘme de la pensĂ©e catholique, la plus marginale et la plus hĂ©rĂ©tique, par souci de puretĂ© idĂ©ologique, comme le faisaient les bolchĂ©viques. En dĂ©pit du fait que le catholicisme a un panel de penseurs plus intelligents que Abauzit et qui ont Ă©largi la rĂ©flexion au-delĂ des textes archaĂŻques et des dogmes dĂ©passĂ©s. Le 22 septembre 2021 Ă 150225 Le 22 septembre 2021 Ă 150017 Le 22 septembre 2021 Ă 145722 Le 22 septembre 2021 Ă 145213 Le 22 septembre 2021 Ă 144927 Le 22 septembre 2021 Ă 144657 Le 22 septembre 2021 Ă 144456 Le 22 septembre 2021 Ă 144346 Vous rigolez mais la moitiĂ© des expressions en France fonctionne comme ça - monter en haut- sortir dehors- au jour d'aujourd'hui- ĂȘtre d'accord avec quelqu'un...Monter en haut et sortir dehors ça se dit pas segpalin et pourtant combien de fois on entends ce genre de redondance française, ça c'est comme "au jour d'aujourd'hui" en gros les gens disent trois fois "au jour" dedans sans comprendre que aujourd'hui c'est dĂ©jĂ un mot qui se rĂ©pĂšte car en ancien français "hui" = le jourBah je sais, mais c'est pas parce que plein de gens parlent mal que ça devient correct C'est comme "si j'aurais su", on peut le marteler 1000 fois c'est toujours pas français Pour l'expression aujourd'hui c'est vrai par contre et pourtant on dit bien "aujourd'hui" et pas juste "au jour" donc tu voit que les erreurs de français entrent dans la vie quotidienne, comme les S qui on disparu du vocable comme dans forest, hospital,... et ça te paraitrai anormal pourtant si je prononce ces S lĂ absent Ă l'Ă©crit car remplacĂ© par l'accent pense qu'on devrait plutĂŽt dire "hui" En espagnol c'est toujours "hoy" d' les changements dont tu parles comme les S qui sautent ont facilitĂ© la prononciation, "la France divisĂ©e contre elle mĂȘme" ça double la longueur de la phrase en plus de lui donner un air de segpa sauf qu'Ă l'origine ces S qui ont sautĂ© ont servi aux moines copistes Ă gagnĂ© du temps, ils n'auraient pas du sauter Ă l'oral, d'ailleurs les anglais disent hospital, forest,... ça prend pas plus de temps Ă dire. Donc Ă part avoir importer une mauvaise façon de parler dont toi mĂȘme tu me disait avant "Bah je sais, mais c'est pas parce que plein de gens parlent mal que ça devient correct "Donc dans ta logique encore une fois faudrait parler Ă l'ancienne sinon c'est juste parler comme un non, je parle de l'intĂ©rĂȘt de l'altĂ©ration, il y en avait rĂ©ellement un en France divisĂ©e contre elle-mĂȘme c'est juste rallonger une phrase pour en plus la rendre dĂ©gueulasse L'intĂ©rĂȘt de dire "je sors dehors" au lieu de "je sors" ? je ne sais pas vu que je ne dĂ©fend pas cette façon de parler "Ă©tendu" mais j'imagine que les gens aiment donner plus de consistance Ă une phrase, ce qui peut la rendre parfois plus audible aussiMais ça ne me dit pas pourquoi tu justifie la disparition des S dans notre façon de parler hormis que toi mĂȘme tu t'es accoutumĂ© Ă cette mauvaise façon de parler ? Comme certains disent "croivent" car ils ont toujours trouver ça normal. Le 22 septembre 2021 Ă 150459 Le 22 septembre 2021 Ă 150151 Le 22 septembre 2021 Ă 145857 Le 22 septembre 2021 Ă 145612 Le 22 septembre 2021 Ă 145401 Le 22 septembre 2021 Ă 145236 Le 22 septembre 2021 Ă 145121 Le 22 septembre 2021 Ă 145028 Le 22 septembre 2021 Ă 144857 Le 22 septembre 2021 Ă 144744 Le 22 septembre 2021 Ă 144547 Abauzit est un malade mentalSon livre c'est de la merde d'illuminĂ©Ne l'ayant pas lu, qu'y a t-il dedans "d'illuminĂ©" ? J'ai cru comprendre surtout qu'il insistait sur la "nouvelle opinion publique"Il reprend toute la littĂ©rature contre-rĂ©volutionnaire royaliste, de A Ă Z, en y ajoutant une couche de Christ-roi et d'absolutiste complĂštement hors de proposC'est un catholique sĂ©dĂ©vacantiste, pour lui 90% de l'humanitĂ© va en qui est confirmĂ© par la bible mĂȘme que seule une minoritĂ© accĂ©dera au paradis, oĂč est le problĂšme ? En quoi est -il hors de propos de consacrĂ© la France au coeur sacrĂ© de Notre-Dame ?Bah c'est un raisonnement de tarĂ©Quels sont tes arguments pour dire cela ?Je dois vraiment argumenter contre les croyances de cathos illuminĂ©s ?Ca relĂšve de la croyance abauzinzinDonc tu doit ĂȘtre Ă l'inverse trĂšs favorable Ă tout ce """progrĂšs""" de notre sociĂ©tĂ© j'imagine vu que tu n'es guidĂ© par rien...Chacun ses motivations, au moins A. Abauzit dĂ©fend nos traditions millĂ©naire tandis que toi tu es un conservateur de la dĂ©cadence actuelle visiblement vu que tu n'as aucun argument.Sophisme c'est pas soi le sĂ©dĂ©vacantisme dĂ©bile soit la dĂ©cadence culturelleMais bon, Ă mon avis tu viens de dĂ©couvrir la politique et la religion, voilĂ pourquoi tu es aussi binaire, ça rĂ©sume bien la pauvretĂ© de la pensĂ©e de Abauzit et de ses fansje te demande des arguments clairs, et tu me rĂ©pond juste "gneu gneu catho illuminĂ© l'abauzit" donc Ă toi d'Ă©crire clairement quand on te le demande plutĂŽt que de faire le mec de citĂ© qui critique sans apport constructif ! C'est une vĂ©ritable mode ça de dire "c'est de la merde" puis de ne pas avoir d'argument rĂ©el !Qu'est-ce que tu comprends pas dans le fait qu'on ne peut pas donner d'arguments face Ă des religieux ? Les arguments concernent des dĂ©bats rationnels, sinon on fait de la thĂ©ologie, et je suis pas thĂ©ologien. Je remarque que Adrien Abrutit est allĂ© au plus extrĂȘme de la pensĂ©e catholique, la plus marginale et la plus hĂ©rĂ©tique, par souci de puretĂ© idĂ©ologique, comme le faisaient les bolchĂ©viques. En dĂ©pit du fait que le catholicisme a un panel de penseurs plus intelligents que Abauzit et qui ont Ă©largi la rĂ©flexion au-delĂ des textes archaĂŻques et des dogmes rapport avec "on ne peut dĂ©battre avec les religieux" justifie plutĂŽt pourquoi alors Abauzit aurait tort sur sa façon de concevoir une France chrĂ©tienne et de dĂ©noncer un faux pape ? Tu voit que toi mĂȘme parle de "dogme dĂ©passĂ©" au nom de quoi seraient-ils dĂ©passĂ©s ? Tu me donne un point de vu mais ça ne sont pas des arguments ! Le 22 septembre 2021 Ă 150732 Le 22 septembre 2021 Ă 150459 Le 22 septembre 2021 Ă 150151 Le 22 septembre 2021 Ă 145857 Le 22 septembre 2021 Ă 145612 Le 22 septembre 2021 Ă 145401 Le 22 septembre 2021 Ă 145236 Le 22 septembre 2021 Ă 145121 Le 22 septembre 2021 Ă 145028 Le 22 septembre 2021 Ă 144857 Le 22 septembre 2021 Ă 144744 Le 22 septembre 2021 Ă 144547 Abauzit est un malade mentalSon livre c'est de la merde d'illuminĂ©Ne l'ayant pas lu, qu'y a t-il dedans "d'illuminĂ©" ? J'ai cru comprendre surtout qu'il insistait sur la "nouvelle opinion publique"Il reprend toute la littĂ©rature contre-rĂ©volutionnaire royaliste, de A Ă Z, en y ajoutant une couche de Christ-roi et d'absolutiste complĂštement hors de proposC'est un catholique sĂ©dĂ©vacantiste, pour lui 90% de l'humanitĂ© va en qui est confirmĂ© par la bible mĂȘme que seule une minoritĂ© accĂ©dera au paradis, oĂč est le problĂšme ? En quoi est -il hors de propos de consacrĂ© la France au coeur sacrĂ© de Notre-Dame ?Bah c'est un raisonnement de tarĂ©Quels sont tes arguments pour dire cela ?Je dois vraiment argumenter contre les croyances de cathos illuminĂ©s ?Ca relĂšve de la croyance abauzinzinDonc tu doit ĂȘtre Ă l'inverse trĂšs favorable Ă tout ce """progrĂšs""" de notre sociĂ©tĂ© j'imagine vu que tu n'es guidĂ© par rien...Chacun ses motivations, au moins A. Abauzit dĂ©fend nos traditions millĂ©naire tandis que toi tu es un conservateur de la dĂ©cadence actuelle visiblement vu que tu n'as aucun argument.Sophisme c'est pas soi le sĂ©dĂ©vacantisme dĂ©bile soit la dĂ©cadence culturelleMais bon, Ă mon avis tu viens de dĂ©couvrir la politique et la religion, voilĂ pourquoi tu es aussi binaire, ça rĂ©sume bien la pauvretĂ© de la pensĂ©e de Abauzit et de ses fansje te demande des arguments clairs, et tu me rĂ©pond juste "gneu gneu catho illuminĂ© l'abauzit" donc Ă toi d'Ă©crire clairement quand on te le demande plutĂŽt que de faire le mec de citĂ© qui critique sans apport constructif ! C'est une vĂ©ritable mode ça de dire "c'est de la merde" puis de ne pas avoir d'argument rĂ©el !Qu'est-ce que tu comprends pas dans le fait qu'on ne peut pas donner d'arguments face Ă des religieux ? Les arguments concernent des dĂ©bats rationnels, sinon on fait de la thĂ©ologie, et je suis pas thĂ©ologien. Je remarque que Adrien Abrutit est allĂ© au plus extrĂȘme de la pensĂ©e catholique, la plus marginale et la plus hĂ©rĂ©tique, par souci de puretĂ© idĂ©ologique, comme le faisaient les bolchĂ©viques. En dĂ©pit du fait que le catholicisme a un panel de penseurs plus intelligents que Abauzit et qui ont Ă©largi la rĂ©flexion au-delĂ des textes archaĂŻques et des dogmes rapport avec "on ne peut dĂ©battre avec les religieux" justifie plutĂŽt pourquoi alors Abauzit aurait tort sur sa façon de concevoir une France chrĂ©tienne et de dĂ©noncer un faux pape ? Tu voit que toi mĂȘme parle de "dogme dĂ©passĂ©" au nom de quoi seraient-ils dĂ©passĂ©s ? Tu me donne un point de vu mais ça ne sont pas des arguments !Il dĂ©nonce pas seulement le faux pape en quoi c'est un faux pape d'ailleurs ? parce qu'il est pas de droite ? lol, il crache aussi sur tous les courants du catholicisme et mĂȘme Mgr Lefebvre et la FSSPX. Il conçoit pas une France chrĂ©tienne, il adopte un point de vue ultramontain dans son analyse en ignorant que la tradition française est gallicane+ Je m'en fous de te donner des arguments, t'es exactement comme lui donc inutile de discuter Le 22 septembre 2021 Ă 150534 Le 22 septembre 2021 Ă 150225 Le 22 septembre 2021 Ă 150017 Le 22 septembre 2021 Ă 145722 Le 22 septembre 2021 Ă 145213 Le 22 septembre 2021 Ă 144927 Le 22 septembre 2021 Ă 144657 Le 22 septembre 2021 Ă 144456 Le 22 septembre 2021 Ă 144346 Vous rigolez mais la moitiĂ© des expressions en France fonctionne comme ça - monter en haut- sortir dehors- au jour d'aujourd'hui- ĂȘtre d'accord avec quelqu'un...Monter en haut et sortir dehors ça se dit pas segpalin et pourtant combien de fois on entends ce genre de redondance française, ça c'est comme "au jour d'aujourd'hui" en gros les gens disent trois fois "au jour" dedans sans comprendre que aujourd'hui c'est dĂ©jĂ un mot qui se rĂ©pĂšte car en ancien français "hui" = le jourBah je sais, mais c'est pas parce que plein de gens parlent mal que ça devient correct C'est comme "si j'aurais su", on peut le marteler 1000 fois c'est toujours pas français Pour l'expression aujourd'hui c'est vrai par contre et pourtant on dit bien "aujourd'hui" et pas juste "au jour" donc tu voit que les erreurs de français entrent dans la vie quotidienne, comme les S qui on disparu du vocable comme dans forest, hospital,... et ça te paraitrai anormal pourtant si je prononce ces S lĂ absent Ă l'Ă©crit car remplacĂ© par l'accent pense qu'on devrait plutĂŽt dire "hui" En espagnol c'est toujours "hoy" d' les changements dont tu parles comme les S qui sautent ont facilitĂ© la prononciation, "la France divisĂ©e contre elle mĂȘme" ça double la longueur de la phrase en plus de lui donner un air de segpa sauf qu'Ă l'origine ces S qui ont sautĂ© ont servi aux moines copistes Ă gagnĂ© du temps, ils n'auraient pas du sauter Ă l'oral, d'ailleurs les anglais disent hospital, forest,... ça prend pas plus de temps Ă dire. Donc Ă part avoir importer une mauvaise façon de parler dont toi mĂȘme tu me disait avant "Bah je sais, mais c'est pas parce que plein de gens parlent mal que ça devient correct "Donc dans ta logique encore une fois faudrait parler Ă l'ancienne sinon c'est juste parler comme un non, je parle de l'intĂ©rĂȘt de l'altĂ©ration, il y en avait rĂ©ellement un en France divisĂ©e contre elle-mĂȘme c'est juste rallonger une phrase pour en plus la rendre dĂ©gueulasse L'intĂ©rĂȘt de dire "je sors dehors" au lieu de "je sors" ? je ne sais pas vu que je ne dĂ©fend pas cette façon de parler "Ă©tendu" mais j'imagine que les gens aiment donner plus de consistance Ă une phrase, ce qui peut la rendre parfois plus audible aussiMais ça ne me dit pas pourquoi tu justifie la disparition des S dans notre façon de parler hormis que toi mĂȘme tu t'es accoutumĂ© Ă cette mauvaise façon de parler ? Comme certains disent "croivent" car ils ont toujours trouver ça m'aurait pas dĂ©rangĂ© que les S restent oĂč ils sont, mais il y avait un intĂ©rĂȘt pragmatique Ă les faire disparaĂźtre Ă la limite. AprĂšs oui c'est aussi une question d'habitude AprĂšs c'est juste qu'il y a des rĂšgles, elles sont certes arbitraires mais elles existent, "croivent" Ă l'infinitif ça donne "croiver" Je dis pas que c'est parfaitement clair aprĂšs, on choisit juste la rĂšgle Ă un instant T Et Ă l'instant T, "divisĂ©e contre elle mĂȘme" c'est un plĂ©onasme Le 22 septembre 2021 Ă 144346 Vous rigolez mais la moitiĂ© des expressions en France fonctionne comme ça - monter en haut- sortir dehors- au jour d'aujourd'hui- ĂȘtre d'accord avec quelqu'un...sauf que y'a ce qu'on dit a l'oral et y'a ce qui est Ă©crit puis relu par des Ă©diteurs couillonin Le 22 septembre 2021 Ă 151102 Le 22 septembre 2021 Ă 150732 Le 22 septembre 2021 Ă 150459 Le 22 septembre 2021 Ă 150151 Le 22 septembre 2021 Ă 145857 Le 22 septembre 2021 Ă 145612 Le 22 septembre 2021 Ă 145401 Le 22 septembre 2021 Ă 145236 Le 22 septembre 2021 Ă 145121 Le 22 septembre 2021 Ă 145028 Le 22 septembre 2021 Ă 144857 Le 22 septembre 2021 Ă 144744 Le 22 septembre 2021 Ă 144547 Abauzit est un malade mentalSon livre c'est de la merde d'illuminĂ©Ne l'ayant pas lu, qu'y a t-il dedans "d'illuminĂ©" ? J'ai cru comprendre surtout qu'il insistait sur la "nouvelle opinion publique"Il reprend toute la littĂ©rature contre-rĂ©volutionnaire royaliste, de A Ă Z, en y ajoutant une couche de Christ-roi et d'absolutiste complĂštement hors de proposC'est un catholique sĂ©dĂ©vacantiste, pour lui 90% de l'humanitĂ© va en qui est confirmĂ© par la bible mĂȘme que seule une minoritĂ© accĂ©dera au paradis, oĂč est le problĂšme ? En quoi est -il hors de propos de consacrĂ© la France au coeur sacrĂ© de Notre-Dame ?Bah c'est un raisonnement de tarĂ©Quels sont tes arguments pour dire cela ?Je dois vraiment argumenter contre les croyances de cathos illuminĂ©s ?Ca relĂšve de la croyance abauzinzinDonc tu doit ĂȘtre Ă l'inverse trĂšs favorable Ă tout ce """progrĂšs""" de notre sociĂ©tĂ© j'imagine vu que tu n'es guidĂ© par rien...Chacun ses motivations, au moins A. Abauzit dĂ©fend nos traditions millĂ©naire tandis que toi tu es un conservateur de la dĂ©cadence actuelle visiblement vu que tu n'as aucun argument.Sophisme c'est pas soi le sĂ©dĂ©vacantisme dĂ©bile soit la dĂ©cadence culturelleMais bon, Ă mon avis tu viens de dĂ©couvrir la politique et la religion, voilĂ pourquoi tu es aussi binaire, ça rĂ©sume bien la pauvretĂ© de la pensĂ©e de Abauzit et de ses fansje te demande des arguments clairs, et tu me rĂ©pond juste "gneu gneu catho illuminĂ© l'abauzit" donc Ă toi d'Ă©crire clairement quand on te le demande plutĂŽt que de faire le mec de citĂ© qui critique sans apport constructif ! C'est une vĂ©ritable mode ça de dire "c'est de la merde" puis de ne pas avoir d'argument rĂ©el !Qu'est-ce que tu comprends pas dans le fait qu'on ne peut pas donner d'arguments face Ă des religieux ? Les arguments concernent des dĂ©bats rationnels, sinon on fait de la thĂ©ologie, et je suis pas thĂ©ologien. Je remarque que Adrien Abrutit est allĂ© au plus extrĂȘme de la pensĂ©e catholique, la plus marginale et la plus hĂ©rĂ©tique, par souci de puretĂ© idĂ©ologique, comme le faisaient les bolchĂ©viques. En dĂ©pit du fait que le catholicisme a un panel de penseurs plus intelligents que Abauzit et qui ont Ă©largi la rĂ©flexion au-delĂ des textes archaĂŻques et des dogmes rapport avec "on ne peut dĂ©battre avec les religieux" justifie plutĂŽt pourquoi alors Abauzit aurait tort sur sa façon de concevoir une France chrĂ©tienne et de dĂ©noncer un faux pape ? Tu voit que toi mĂȘme parle de "dogme dĂ©passĂ©" au nom de quoi seraient-ils dĂ©passĂ©s ? Tu me donne un point de vu mais ça ne sont pas des arguments !Il dĂ©nonce pas seulement le faux pape en quoi c'est un faux pape d'ailleurs ? parce qu'il est pas de droite ? lol, il crache aussi sur tous les courants du catholicisme et mĂȘme Mgr Lefebvre et la FSSPX. Il conçoit pas une France chrĂ©tienne, il adopte un point de vue ultramontain dans son analyse en ignorant que la tradition française est gallicane+ Je m'en fous de te donner des arguments, t'es exactement comme lui donc inutile de discuterJe vais pas te refaire le rapport entier antivatican 2 quand mĂȘme ??Lefebvre et la fraternitĂ© sont una cum Satan, il l'as dĂ©jĂ expliquĂ© 10 fois, mais si tu aime communier avec le dĂ©mon ça te regarde ...Et le gallicanisme est une hĂ©rĂ©sie ça dĂ©jĂ Ă©tĂ© condamnĂ© auparavant mais encore faut il encore une fois avoir suivi les 1500 ans d'Histoire de France d' "conclusion" prouve bien que t'es lĂ pour cracher stupidement sans apporter en face une construction logique et argumentĂ©. Merci de prouver le niveau des dĂ©tracteurs d'A. Abauzit ! Le 22 septembre 2021 Ă 151145 Le 22 septembre 2021 Ă 150534 Le 22 septembre 2021 Ă 150225 Le 22 septembre 2021 Ă 150017 Le 22 septembre 2021 Ă 145722 Le 22 septembre 2021 Ă 145213 Le 22 septembre 2021 Ă 144927 Le 22 septembre 2021 Ă 144657 Le 22 septembre 2021 Ă 144456 Le 22 septembre 2021 Ă 144346 Vous rigolez mais la moitiĂ© des expressions en France fonctionne comme ça - monter en haut- sortir dehors- au jour d'aujourd'hui- ĂȘtre d'accord avec quelqu'un...Monter en haut et sortir dehors ça se dit pas segpalin et pourtant combien de fois on entends ce genre de redondance française, ça c'est comme "au jour d'aujourd'hui" en gros les gens disent trois fois "au jour" dedans sans comprendre que aujourd'hui c'est dĂ©jĂ un mot qui se rĂ©pĂšte car en ancien français "hui" = le jourBah je sais, mais c'est pas parce que plein de gens parlent mal que ça devient correct C'est comme "si j'aurais su", on peut le marteler 1000 fois c'est toujours pas français Pour l'expression aujourd'hui c'est vrai par contre et pourtant on dit bien "aujourd'hui" et pas juste "au jour" donc tu voit que les erreurs de français entrent dans la vie quotidienne, comme les S qui on disparu du vocable comme dans forest, hospital,... et ça te paraitrai anormal pourtant si je prononce ces S lĂ absent Ă l'Ă©crit car remplacĂ© par l'accent pense qu'on devrait plutĂŽt dire "hui" En espagnol c'est toujours "hoy" d' les changements dont tu parles comme les S qui sautent ont facilitĂ© la prononciation, "la France divisĂ©e contre elle mĂȘme" ça double la longueur de la phrase en plus de lui donner un air de segpa sauf qu'Ă l'origine ces S qui ont sautĂ© ont servi aux moines copistes Ă gagnĂ© du temps, ils n'auraient pas du sauter Ă l'oral, d'ailleurs les anglais disent hospital, forest,... ça prend pas plus de temps Ă dire. Donc Ă part avoir importer une mauvaise façon de parler dont toi mĂȘme tu me disait avant "Bah je sais, mais c'est pas parce que plein de gens parlent mal que ça devient correct "Donc dans ta logique encore une fois faudrait parler Ă l'ancienne sinon c'est juste parler comme un non, je parle de l'intĂ©rĂȘt de l'altĂ©ration, il y en avait rĂ©ellement un en France divisĂ©e contre elle-mĂȘme c'est juste rallonger une phrase pour en plus la rendre dĂ©gueulasse L'intĂ©rĂȘt de dire "je sors dehors" au lieu de "je sors" ? je ne sais pas vu que je ne dĂ©fend pas cette façon de parler "Ă©tendu" mais j'imagine que les gens aiment donner plus de consistance Ă une phrase, ce qui peut la rendre parfois plus audible aussiMais ça ne me dit pas pourquoi tu justifie la disparition des S dans notre façon de parler hormis que toi mĂȘme tu t'es accoutumĂ© Ă cette mauvaise façon de parler ? Comme certains disent "croivent" car ils ont toujours trouver ça m'aurait pas dĂ©rangĂ© que les S restent oĂč ils sont, mais il y avait un intĂ©rĂȘt pragmatique Ă les faire disparaĂźtre Ă la limite. AprĂšs oui c'est aussi une question d'habitude AprĂšs c'est juste qu'il y a des rĂšgles, elles sont certes arbitraires mais elles existent, "croivent" Ă l'infinitif ça donne "croiver" Je dis pas que c'est parfaitement clair aprĂšs, on choisit juste la rĂšgle Ă un instant T Et Ă l'instant T, "divisĂ©e contre elle mĂȘme" c'est un plĂ©onasme justement son "plĂ©onasme" renvoi Ă la rĂ©alitĂ© d'aujourd'hui oĂč il aurait pu appeler son livre "la France dĂ©truite" tellement elle a Ă©tĂ© divisĂ© ces derniers siĂšcles ! Ce n'est pas pour rien qu'il y a une redondance dans le titre. Le 22 septembre 2021 Ă 151349 Le 22 septembre 2021 Ă 144346 Vous rigolez mais la moitiĂ© des expressions en France fonctionne comme ça - monter en haut- sortir dehors- au jour d'aujourd'hui- ĂȘtre d'accord avec quelqu'un...sauf que y'a ce qu'on dit a l'oral et y'a ce qui est Ă©crit puis relu par des Ă©diteurs couilloninAlors dĂ©jĂ pourquoi t'insulte Ă la fin ? Et t'es le mĂȘme genre de pseudo-homme qui traĂźnent Ă quotidien et vont embĂȘter Zemmour Ă dire "non mais y a une faute dĂšs le dĂ©but, il ne peut donc pas ĂȘtre Ă©lu prĂ©sident" totalement stupide comme argumentation ! Le 22 septembre 2021 Ă 151419 Le 22 septembre 2021 Ă 151102 Le 22 septembre 2021 Ă 150732 Le 22 septembre 2021 Ă 150459 Le 22 septembre 2021 Ă 150151 Le 22 septembre 2021 Ă 145857 Le 22 septembre 2021 Ă 145612 Le 22 septembre 2021 Ă 145401 Le 22 septembre 2021 Ă 145236 Le 22 septembre 2021 Ă 145121 Le 22 septembre 2021 Ă 145028 Le 22 septembre 2021 Ă 144857 Le 22 septembre 2021 Ă 144744 Le 22 septembre 2021 Ă 144547 Abauzit est un malade mentalSon livre c'est de la merde d'illuminĂ©Ne l'ayant pas lu, qu'y a t-il dedans "d'illuminĂ©" ? J'ai cru comprendre surtout qu'il insistait sur la "nouvelle opinion publique"Il reprend toute la littĂ©rature contre-rĂ©volutionnaire royaliste, de A Ă Z, en y ajoutant une couche de Christ-roi et d'absolutiste complĂštement hors de proposC'est un catholique sĂ©dĂ©vacantiste, pour lui 90% de l'humanitĂ© va en qui est confirmĂ© par la bible mĂȘme que seule une minoritĂ© accĂ©dera au paradis, oĂč est le problĂšme ? En quoi est -il hors de propos de consacrĂ© la France au coeur sacrĂ© de Notre-Dame ?Bah c'est un raisonnement de tarĂ©Quels sont tes arguments pour dire cela ?Je dois vraiment argumenter contre les croyances de cathos illuminĂ©s ?Ca relĂšve de la croyance abauzinzinDonc tu doit ĂȘtre Ă l'inverse trĂšs favorable Ă tout ce """progrĂšs""" de notre sociĂ©tĂ© j'imagine vu que tu n'es guidĂ© par rien...Chacun ses motivations, au moins A. Abauzit dĂ©fend nos traditions millĂ©naire tandis que toi tu es un conservateur de la dĂ©cadence actuelle visiblement vu que tu n'as aucun argument.Sophisme c'est pas soi le sĂ©dĂ©vacantisme dĂ©bile soit la dĂ©cadence culturelleMais bon, Ă mon avis tu viens de dĂ©couvrir la politique et la religion, voilĂ pourquoi tu es aussi binaire, ça rĂ©sume bien la pauvretĂ© de la pensĂ©e de Abauzit et de ses fansje te demande des arguments clairs, et tu me rĂ©pond juste "gneu gneu catho illuminĂ© l'abauzit" donc Ă toi d'Ă©crire clairement quand on te le demande plutĂŽt que de faire le mec de citĂ© qui critique sans apport constructif ! C'est une vĂ©ritable mode ça de dire "c'est de la merde" puis de ne pas avoir d'argument rĂ©el !Qu'est-ce que tu comprends pas dans le fait qu'on ne peut pas donner d'arguments face Ă des religieux ? Les arguments concernent des dĂ©bats rationnels, sinon on fait de la thĂ©ologie, et je suis pas thĂ©ologien. Je remarque que Adrien Abrutit est allĂ© au plus extrĂȘme de la pensĂ©e catholique, la plus marginale et la plus hĂ©rĂ©tique, par souci de puretĂ© idĂ©ologique, comme le faisaient les bolchĂ©viques. En dĂ©pit du fait que le catholicisme a un panel de penseurs plus intelligents que Abauzit et qui ont Ă©largi la rĂ©flexion au-delĂ des textes archaĂŻques et des dogmes rapport avec "on ne peut dĂ©battre avec les religieux" justifie plutĂŽt pourquoi alors Abauzit aurait tort sur sa façon de concevoir une France chrĂ©tienne et de dĂ©noncer un faux pape ? Tu voit que toi mĂȘme parle de "dogme dĂ©passĂ©" au nom de quoi seraient-ils dĂ©passĂ©s ? Tu me donne un point de vu mais ça ne sont pas des arguments !Il dĂ©nonce pas seulement le faux pape en quoi c'est un faux pape d'ailleurs ? parce qu'il est pas de droite ? lol, il crache aussi sur tous les courants du catholicisme et mĂȘme Mgr Lefebvre et la FSSPX. Il conçoit pas une France chrĂ©tienne, il adopte un point de vue ultramontain dans son analyse en ignorant que la tradition française est gallicane+ Je m'en fous de te donner des arguments, t'es exactement comme lui donc inutile de discuterJe vais pas te refaire le rapport entier antivatican 2 quand mĂȘme ??Lefebvre et la fraternitĂ© sont una cum Satan, il l'as dĂ©jĂ expliquĂ© 10 fois, mais si tu aime communier avec le dĂ©mon ça te regarde ...Et le gallicanisme est une hĂ©rĂ©sie ça dĂ©jĂ Ă©tĂ© condamnĂ© auparavant mais encore faut il encore une fois avoir suivi les 1500 ans d'Histoire de France d' "conclusion" prouve bien que t'es lĂ pour cracher stupidement sans apporter en face une construction logique et argumentĂ©. Merci de prouver le niveau des dĂ©tracteurs d'A. Abauzit !T'y connais rien Ă l'histoire de France, le gallicanisme a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© hĂ©rĂ©tique qu'Ă partir du XIXe siĂšcle 1870. Le pape Pie IX a donc rĂ©alisĂ© en un coup de plume le rĂȘve le plus fou des rĂ©volutionnaires dĂ©capiter rĂ©troactivement tous les rois de France, dĂ©truire la lĂ©gitimitĂ© du royaume millĂ©naire et son histoire chrĂ©tienne; histoire Orthodoxe puis gallicane, maintenant hĂ©rĂ©tique⊠Et toi tu soutiens ça, on se sent royaliste pieux catholique aprĂšs ça La France est gallicane et jansĂ©niste dans son histoire. L'ultramontanisme est une aberration Ă©trangĂšre qui a Ă©tĂ© importĂ©e d'Italie et d' niveau des abauzizins ĂȘtre d'accord avec quelqu'unCa a la limite ça va. Autant dire "Je suis d'accord avec toi" c'est un plĂ©onasme vraiment pas mĂ©chant de surcroit, mais dire avec qui t'es d'accord dans une discussion Ă plusieurs, c'est pas bĂȘte Le 22 septembre 2021 Ă 151928 Le 22 septembre 2021 Ă 151419 Le 22 septembre 2021 Ă 151102 Le 22 septembre 2021 Ă 150732 Le 22 septembre 2021 Ă 150459 Le 22 septembre 2021 Ă 150151 Le 22 septembre 2021 Ă 145857 Le 22 septembre 2021 Ă 145612 Le 22 septembre 2021 Ă 145401 Le 22 septembre 2021 Ă 145236 Le 22 septembre 2021 Ă 145121 Le 22 septembre 2021 Ă 145028 Le 22 septembre 2021 Ă 144857 Le 22 septembre 2021 Ă 144744 Le 22 septembre 2021 Ă 144547 Abauzit est un malade mentalSon livre c'est de la bâouse d'illuminĂ©Ne l'ayant pas lu, qu'y a t-il dedans "d'illuminĂ©" ? J'ai cru comprendre surtout qu'il insistait sur la "nouvelle opinion publique"Il reprend toute la littĂ©rature contre-rĂ©volutionnaire royaliste, de A Ă Z, en y ajoutant une couche de Christ-roi et d'absolutiste complĂštement hors de proposC'est un catholique sĂ©dĂ©vacantiste, pour lui 90% de l'humanitĂ© va en qui est confirmĂ© par la bible mĂȘme que seule une minoritĂ© accĂ©dera au paradis, oĂč est le problĂšme ? En quoi est -il hors de propos de consacrĂ© la France au coeur sacrĂ© de Notre-Dame ?Bah c'est un raisonnement de tarĂ©Quels sont tes arguments pour dire cela ?Je dois vraiment argumenter contre les croyances de cathos illuminĂ©s ?Ca relĂšve de la croyance abauzinzinDonc tu doit ĂȘtre Ă l'inverse trĂšs favorable Ă tout ce """progrĂšs""" de notre sociĂ©tĂ© j'imagine vu que tu n'es guidĂ© par rien...Chacun ses motivations, au moins A. Abauzit dĂ©fend nos traditions millĂ©naire tandis que toi tu es un conservateur de la dĂ©cadence actuelle visiblement vu que tu n'as aucun argument.Sophisme c'est pas soi le sĂ©dĂ©vacantisme lâent soit la dĂ©cadence culturelleMais bon, Ă mon avis tu viens de dĂ©couvrir la politique et la religion, voilĂ pourquoi tu es aussi binaire, ça rĂ©sume bien la pauvretĂ© de la pensĂ©e de Abauzit et de ses fansje te demande des arguments clairs, et tu me rĂ©pond juste "gneu gneu catho illuminĂ© l'abauzit" donc Ă toi d'Ă©crire clairement quand on te le demande plutĂŽt que de faire le mec de citĂ© qui critique sans apport constructif ! C'est une vĂ©ritable mode ça de dire "c'est de la bâouse" puis de ne pas avoir d'argument rĂ©el !Qu'est-ce que tu comprends pas dans le fait qu'on ne peut pas donner d'arguments face Ă des religieux ? Les arguments concernent des dĂ©bats rationnels, sinon on fait de la thĂ©ologie, et je suis pas thĂ©ologien. Je remarque que Adrien sâott est allĂ© au plus extrĂȘme de la pensĂ©e catholique, la plus marginale et la plus hĂ©rĂ©tique, par souci de puretĂ© idĂ©ologique, comme le faisaient les bolchĂ©viques. En dĂ©pit du fait que le catholicisme a un panel de penseurs plus intelligents que Abauzit et qui ont Ă©largi la rĂ©flexion au-delĂ des textes archaĂŻques et des dogmes rapport avec "on ne peut dĂ©battre avec les religieux" justifie plutĂŽt pourquoi alors Abauzit aurait tort sur sa façon de concevoir une France chrĂ©tienne et de dĂ©noncer un faux pape ? Tu voit que toi mĂȘme parle de "dogme dĂ©passĂ©" au nom de quoi seraient-ils dĂ©passĂ©s ? Tu me donne un point de vu mais ça ne sont pas des arguments !Il dĂ©nonce pas seulement le faux pape en quoi c'est un faux pape d'ailleurs ? parce qu'il est pas de droite ? lol, il crache aussi sur tous les courants du catholicisme et mĂȘme Mgr Lefebvre et la FSSPX. Il conçoit pas une France chrĂ©tienne, il adopte un point de vue ultramontain dans son analyse en ignorant que la tradition française est gallicane+ Je m'en fous de te donner des arguments, t'es exactement comme lui donc inutile de discuterJe vais pas te refaire le rapport entier antivatican 2 quand mĂȘme ??Lefebvre et la fraternitĂ© sont una cum Satan, il l'as dĂ©jĂ expliquĂ© 10 fois, mais si tu aime communier avec le dĂ©mon ça te regarde ...Et le gallicanisme est une hĂ©rĂ©sie ça dĂ©jĂ Ă©tĂ© condamnĂ© auparavant mais encore faut il encore une fois avoir suivi les 1500 ans d'Histoire de France d' "conclusion" prouve bien que t'es lĂ pour cracher stupidement sans apporter en face une construction logique et argumentĂ©. Merci de prouver le niveau des dĂ©tracteurs d'A. Abauzit !T'y connais rien Ă l'histoire de France, le gallicanisme a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© hĂ©rĂ©tique qu'Ă partir du XIXe siĂšcle 1870. Le pape Pie IX a donc rĂ©alisĂ© en un coup de plume le rĂȘve le plus fou des rĂ©volutionnaires dĂ©capiter rĂ©troactivement tous les rois de France, dĂ©truire la lĂ©gitimitĂ© du royaume millĂ©naire et son histoire chrĂ©tienne; histoire Orthodoxe puis gallicane, maintenant hĂ©rĂ©tique⊠Et toi tu soutiens ça, on se sent royaliste pieux catholique aprĂšs ça La France est gallicane et jansĂ©niste dans son histoire. L'ultramontanisme est une aberration Ă©trangĂšre qui a Ă©tĂ© importĂ©e d'Italie et d' niveau des abauzizinsEn mĂȘme temps tu m'Ă©tonnes que le pape veuille dĂ©capiter nos rois, quand tu sais que ce qui jette le gallicanisme, c'est le le bras droit de Philippe le Bel qui se dĂ©place en personne en Italie pour coller une gifle au pape Le 22 septembre 2021 Ă 151706 Le 22 septembre 2021 Ă 151145 Le 22 septembre 2021 Ă 150534 Le 22 septembre 2021 Ă 150225 Le 22 septembre 2021 Ă 150017 Le 22 septembre 2021 Ă 145722 Le 22 septembre 2021 Ă 145213 Le 22 septembre 2021 Ă 144927 Le 22 septembre 2021 Ă 144657 Le 22 septembre 2021 Ă 144456 Le 22 septembre 2021 Ă 144346 Vous rigolez mais la moitiĂ© des expressions en France fonctionne comme ça - monter en haut- sortir dehors- au jour d'aujourd'hui- ĂȘtre d'accord avec quelqu'un...Monter en haut et sortir dehors ça se dit pas segpalin et pourtant combien de fois on entends ce genre de redondance française, ça c'est comme "au jour d'aujourd'hui" en gros les gens disent trois fois "au jour" dedans sans comprendre que aujourd'hui c'est dĂ©jĂ un mot qui se rĂ©pĂšte car en ancien français "hui" = le jourBah je sais, mais c'est pas parce que plein de gens parlent mal que ça devient correct C'est comme "si j'aurais su", on peut le marteler 1000 fois c'est toujours pas français Pour l'expression aujourd'hui c'est vrai par contre et pourtant on dit bien "aujourd'hui" et pas juste "au jour" donc tu voit que les erreurs de français entrent dans la vie quotidienne, comme les S qui on disparu du vocable comme dans forest, hospital,... et ça te paraitrai anormal pourtant si je prononce ces S lĂ absent Ă l'Ă©crit car remplacĂ© par l'accent pense qu'on devrait plutĂŽt dire "hui" En espagnol c'est toujours "hoy" d' les changements dont tu parles comme les S qui sautent ont facilitĂ© la prononciation, "la France divisĂ©e contre elle mĂȘme" ça double la longueur de la phrase en plus de lui donner un air de segpa sauf qu'Ă l'origine ces S qui ont sautĂ© ont servi aux moines copistes Ă gagnĂ© du temps, ils n'auraient pas du sauter Ă l'oral, d'ailleurs les anglais disent hospital, forest,... ça prend pas plus de temps Ă dire. Donc Ă part avoir importer une mauvaise façon de parler dont toi mĂȘme tu me disait avant "Bah je sais, mais c'est pas parce que plein de gens parlent mal que ça devient correct "Donc dans ta logique encore une fois faudrait parler Ă l'ancienne sinon c'est juste parler comme un non, je parle de l'intĂ©rĂȘt de l'altĂ©ration, il y en avait rĂ©ellement un en France divisĂ©e contre elle-mĂȘme c'est juste rallonger une phrase pour en plus la rendre dĂ©gueulasse L'intĂ©rĂȘt de dire "je sors dehors" au lieu de "je sors" ? je ne sais pas vu que je ne dĂ©fend pas cette façon de parler "Ă©tendu" mais j'imagine que les gens aiment donner plus de consistance Ă une phrase, ce qui peut la rendre parfois plus audible aussiMais ça ne me dit pas pourquoi tu justifie la disparition des S dans notre façon de parler hormis que toi mĂȘme tu t'es accoutumĂ© Ă cette mauvaise façon de parler ? Comme certains disent "croivent" car ils ont toujours trouver ça m'aurait pas dĂ©rangĂ© que les S restent oĂč ils sont, mais il y avait un intĂ©rĂȘt pragmatique Ă les faire disparaĂźtre Ă la limite. AprĂšs oui c'est aussi une question d'habitude AprĂšs c'est juste qu'il y a des rĂšgles, elles sont certes arbitraires mais elles existent, "croivent" Ă l'infinitif ça donne "croiver" Je dis pas que c'est parfaitement clair aprĂšs, on choisit juste la rĂšgle Ă un instant T Et Ă l'instant T, "divisĂ©e contre elle mĂȘme" c'est un plĂ©onasme justement son "plĂ©onasme" renvoi Ă la rĂ©alitĂ© d'aujourd'hui oĂč il aurait pu appeler son livre "la France dĂ©truite" tellement elle a Ă©tĂ© divisĂ© ces derniers siĂšcles ! Ce n'est pas pour rien qu'il y a une redondance dans le pense que tu aimes beaucoup Abauzit et que tu as du mal Ă ĂȘtre objectif Surtout que mon sujet n'Ă©tait pas le contenu du livre Ă la base, mais ce titre magistral digne d'une 5eme B techno-sport Oui "La France dĂ©truite", ou tout simplement "La France contre elle-mĂȘme" aurait Ă©tĂ© bien moins laborieux et bĂ©bĂȘte dans le style Le 22 septembre 2021 Ă 151928 Le 22 septembre 2021 Ă 151419 Le 22 septembre 2021 Ă 151102 Le 22 septembre 2021 Ă 150732 Le 22 septembre 2021 Ă 150459 Le 22 septembre 2021 Ă 150151 Le 22 septembre 2021 Ă 145857 Le 22 septembre 2021 Ă 145612 Le 22 septembre 2021 Ă 145401 Le 22 septembre 2021 Ă 145236 Le 22 septembre 2021 Ă 145121 Le 22 septembre 2021 Ă 145028 Le 22 septembre 2021 Ă 144857 Le 22 septembre 2021 Ă 144744 Le 22 septembre 2021 Ă 144547 Abauzit est un malade mentalSon livre c'est de la merde d'illuminĂ©Ne l'ayant pas lu, qu'y a t-il dedans "d'illuminĂ©" ? J'ai cru comprendre surtout qu'il insistait sur la "nouvelle opinion publique"Il reprend toute la littĂ©rature contre-rĂ©volutionnaire royaliste, de A Ă Z, en y ajoutant une couche de Christ-roi et d'absolutiste complĂštement hors de proposC'est un catholique sĂ©dĂ©vacantiste, pour lui 90% de l'humanitĂ© va en qui est confirmĂ© par la bible mĂȘme que seule une minoritĂ© accĂ©dera au paradis, oĂč est le problĂšme ? En quoi est -il hors de propos de consacrĂ© la France au coeur sacrĂ© de Notre-Dame ?Bah c'est un raisonnement de tarĂ©Quels sont tes arguments pour dire cela ?Je dois vraiment argumenter contre les croyances de cathos illuminĂ©s ?Ca relĂšve de la croyance abauzinzinDonc tu doit ĂȘtre Ă l'inverse trĂšs favorable Ă tout ce """progrĂšs""" de notre sociĂ©tĂ© j'imagine vu que tu n'es guidĂ© par rien...Chacun ses motivations, au moins A. Abauzit dĂ©fend nos traditions millĂ©naire tandis que toi tu es un conservateur de la dĂ©cadence actuelle visiblement vu que tu n'as aucun argument.Sophisme c'est pas soi le sĂ©dĂ©vacantisme dĂ©bile soit la dĂ©cadence culturelleMais bon, Ă mon avis tu viens de dĂ©couvrir la politique et la religion, voilĂ pourquoi tu es aussi binaire, ça rĂ©sume bien la pauvretĂ© de la pensĂ©e de Abauzit et de ses fansje te demande des arguments clairs, et tu me rĂ©pond juste "gneu gneu catho illuminĂ© l'abauzit" donc Ă toi d'Ă©crire clairement quand on te le demande plutĂŽt que de faire le mec de citĂ© qui critique sans apport constructif ! C'est une vĂ©ritable mode ça de dire "c'est de la merde" puis de ne pas avoir d'argument rĂ©el !Qu'est-ce que tu comprends pas dans le fait qu'on ne peut pas donner d'arguments face Ă des religieux ? Les arguments concernent des dĂ©bats rationnels, sinon on fait de la thĂ©ologie, et je suis pas thĂ©ologien. Je remarque que Adrien Abrutit est allĂ© au plus extrĂȘme de la pensĂ©e catholique, la plus marginale et la plus hĂ©rĂ©tique, par souci de puretĂ© idĂ©ologique, comme le faisaient les bolchĂ©viques. En dĂ©pit du fait que le catholicisme a un panel de penseurs plus intelligents que Abauzit et qui ont Ă©largi la rĂ©flexion au-delĂ des textes archaĂŻques et des dogmes rapport avec "on ne peut dĂ©battre avec les religieux" justifie plutĂŽt pourquoi alors Abauzit aurait tort sur sa façon de concevoir une France chrĂ©tienne et de dĂ©noncer un faux pape ? Tu voit que toi mĂȘme parle de "dogme dĂ©passĂ©" au nom de quoi seraient-ils dĂ©passĂ©s ? Tu me donne un point de vu mais ça ne sont pas des arguments !Il dĂ©nonce pas seulement le faux pape en quoi c'est un faux pape d'ailleurs ? parce qu'il est pas de droite ? lol, il crache aussi sur tous les courants du catholicisme et mĂȘme Mgr Lefebvre et la FSSPX. Il conçoit pas une France chrĂ©tienne, il adopte un point de vue ultramontain dans son analyse en ignorant que la tradition française est gallicane+ Je m'en fous de te donner des arguments, t'es exactement comme lui donc inutile de discuterJe vais pas te refaire le rapport entier antivatican 2 quand mĂȘme ??Lefebvre et la fraternitĂ© sont una cum Satan, il l'as dĂ©jĂ expliquĂ© 10 fois, mais si tu aime communier avec le dĂ©mon ça te regarde ...Et le gallicanisme est une hĂ©rĂ©sie ça dĂ©jĂ Ă©tĂ© condamnĂ© auparavant mais encore faut il encore une fois avoir suivi les 1500 ans d'Histoire de France d' "conclusion" prouve bien que t'es lĂ pour cracher stupidement sans apporter en face une construction logique et argumentĂ©. Merci de prouver le niveau des dĂ©tracteurs d'A. Abauzit !T'y connais rien Ă l'histoire de France, le gallicanisme a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© hĂ©rĂ©tique qu'Ă partir du XIXe siĂšcle 1870. Le pape Pie IX a donc rĂ©alisĂ© en un coup de plume le rĂȘve le plus fou des rĂ©volutionnaires dĂ©capiter rĂ©troactivement tous les rois de France, dĂ©truire la lĂ©gitimitĂ© du royaume millĂ©naire et son histoire chrĂ©tienne; histoire Orthodoxe puis gallicane, maintenant hĂ©rĂ©tique⊠Et toi tu soutiens ça, on se sent royaliste pieux catholique aprĂšs ça La France est gallicane et jansĂ©niste dans son histoire. L'ultramontanisme est une aberration Ă©trangĂšre qui a Ă©tĂ© importĂ©e d'Italie et d' niveau des abauzizinsMais oui c'est ça le gallicanisme et les jansĂ©nistes d'ailleurs pressĂ©s de trahir le Royaume de France Ă la RĂ©volution mais ils sont gentils, tellement admis dans notre Histoire que c'est seulement lors du massacre rĂ©volutionnaire qu'ils rĂ©ussissent Ă gagner...
Maisc'est aussi du sein mĂȘme de la France insoumise qu'est venue s'Ă©lever une voix discordante. Tout en reconnaissant, comme son
A lâinstar du couvre-feu ou de la campagne de vaccination, lâhypothĂšse dâun troisiĂšme confinement ne fait pas lâunanimitĂ© dans la classe politique, ni mĂȘme au sein de la Ă lâapproche de chaque confinement, le gouvernement se divise. Cette fois, mĂȘme lâElysĂ©e en convient VĂ©ran voudrait un confinement rapide, Bruno Le Maire le plus tardif possible, Griset idem. Bachelot voudrait rouvrir les salles de spectacle et Blanquer maintenir les Ă©coles. Nous arbitrons tout ça en conseil de dĂ©fense, mercredi », dĂ©taille un conseiller du Palais Ă lâ suite aprĂšs la publicitĂ©La majoritĂ© divisĂ©eAu sein de lâexĂ©cutif, les avis divergent sur la pertinence dâun confinement prĂ©ventif. Les chiffres doivent en dĂ©montrer la nĂ©cessitĂ© », explique un conseiller de lâElysĂ©e au Monde », qui sâinquiĂšte dâĂ©ventuelles consĂ©quences Ă©conomiques et sociales dramatiques pour un rĂ©sultat peut-ĂȘtre Ă©quivalent Ă un couvre-feu ».Vague de variants La situation est beaucoup plus prĂ©occupante que ce quâon avait pu imaginer » On est Ă la croisĂ©e des chemins. Soit on parvient Ă maĂźtriser lâĂ©pidĂ©mie, soit non. Aujourdâhui, les chiffres ne montrent pas de flambĂ©e, notamment grĂące aux effets du couvre-feu », temporise le ministĂšre de la SantĂ©. Dans un entretien au Parisien » paru dimanche, Olivier VĂ©ran a dit attendre dâĂȘtre fixĂ© sur les effets du couvre-feu ». Au contraire, le Premier ministre Jean Castex, partisan dâune ligne sanitaire dure, travaille depuis dĂ©jĂ plusieurs jours sur lâhypothĂšse dâun reconfinement. Vent debout contre Sâil y a troisiĂšme confinement, câest quâon a ratĂ© le reste », assĂ©nait pour sa part la prĂ©sidente du Rassemblement national, Marine Le Pen, lundi 25 janvier matin, lors de ses vĆux. Elle a fustigĂ© la politique du chien crevĂ© au fil de lâeau » menĂ©e, selon elle, par le gouvernement. Lâancien RN Florian Philippot, chef de file des Patriotes, a lui participĂ©, samedi comme chaque semaine, Ă un rassemblement contre la coronafolie et pour la libertĂ© » devant le ministĂšre de la SantĂ©, Ă Paris. Tout doit ĂȘtre tentĂ© avec des mesures intermĂ©diaires. Un reconfinement total aurait des consĂ©quences humaines trĂšs fortes, notamment chez les jeunes, de plus en plus en difficultĂ© », a expliquĂ© de son cĂŽtĂ© au Figaro » le prĂ©sident LR du SĂ©nat GĂ©rard Larcher. Il a dĂ©clarĂ© nâĂȘtre pas totalement » favorable au reconfinement, car il faut Ă©galement que nous pensions aujourdâhui aux consĂ©quences Ă©conomiques pour la France aprĂšs cette pĂ©riode ».La suite aprĂšs la publicitĂ©Ces Français qui nâen peuvent plus du confinementA gauche, le dĂ©putĂ© La France insoumise de Seine-Saint-Denis Alexis CorbiĂšre a dĂ©plorĂ© le manque de transparence dans la communication du gouvernement. Nous ne sommes pas en guerre ici, ce nâest pas grave si lâennemi connaĂźt notre stratĂ©gie ! Le prĂ©sident et le cercle trĂšs rĂ©duit qui lâentoure ne devraient rien cacher », a-t-il estimĂ©, dimanche, sur oui, mais attendre quelques joursSur France-Inter, le prĂ©sident du MoDem et haut-commissaire au Plan François Bayrou a fait valoir la nĂ©cessitĂ© de rechercher un Ă©quilibre », avec la nĂ©cessitĂ© de freiner autant que possible lâĂ©pidĂ©mie mais quâon laisse ouvert ce qui est essentiel », câest-Ă -dire les Ă©coles et les secrĂ©taire national du PCF Fabien Roussel a quant Ă lui indiquĂ© sur Public SĂ©nat prĂ©fĂ©rer que lâon attende et quâon prenne la bonne dĂ©cision et quâon trace une trajectoire jusquâĂ lâĂ©tĂ© », pour permettre aux Français de voir le bout du tunnel ».
Larticle sur la dĂ©chĂ©ance de nationalitĂ© est celui qui divise le plus les dĂ©putĂ©s. Et mĂȘme Ă droite, c'est la cacophonie. Et mĂȘme Ă droite, c'est la cacophonie.
Le vaccin protĂšge contre les formes graves de la maladie, mais est-il efficace pour rĂ©duire la contagiositĂ© des porteurs asymptomatiques ? La question est centrale pour Ă©valuer l'efficacitĂ© des campagnes vaccinales dans l'Ă©volution de l' un argument rĂ©current des contempteurs de la vaccination. "Le vaccin n'empĂȘche pas la transmission", a notamment dĂ©clarĂ© Nicolas Dupont-Aignan, leader de Debout la France, dĂ©but juillet sur France 2. C'est une maniĂšre de voir les choses. Le vaccin, certes, ne permet pas complĂštement d'Ă©carter ce risque. Mais il casse tout de mĂȘme une bonne partie des chaĂźnes de transmission, selon plusieurs Ă©tudes scientifiques. A ce stade, les premiĂšres donnĂ©es disponibles sont encourageantes, bien qu'encore assez restreintes. Ce point est pourtant crucial pour Ă©valuer l'efficacitĂ© des politiques publiques visant Ă enrayer la dynamique de l'Ă©pidĂ©mie de Covid-19. Reprenons au dĂ©part. TrĂšs souvent, la vaccination rĂ©duit la possibilitĂ© mĂȘme d'ĂȘtre infectĂ©. AprĂšs deux doses du vaccin de Pfizer-BioNTech, les "preuves d'infection" dĂ©tectĂ©es par les tests PCR diminuent de 92%, selon une grande Ă©tude israĂ©lienne en anglais menĂ©e en fĂ©vrier sur 1,2 million de patients. Une personne complĂštement vaccinĂ©e prĂ©sente jusqu'Ă dix fois moins de risques d'ĂȘtre infectĂ©, selon les auteurs. Par ailleurs, les infections ont diminuĂ© de 75% chez les participants deux Ă quatre semaines aprĂšs une premiĂšre dose du vaccin de Pfizer-BioNTech, selon une autre Ă©tude israĂ©lienne en anglais parue Ă la mĂȘme pĂ©riode. C'est un point important Ă©videmment, il n'y a pas de transmission en l'absence de virus. MalgrĂ© cela, tout en Ă©tant bien protĂ©gĂ©es contre les formes graves du Covid-19, certaines personnes vaccinĂ©es peuvent ĂȘtre infectĂ©es, c'est-Ă -dire porteuses du virus. Elles conservent tout de mĂȘme un avantage, car la quantitĂ© de particules virales "la charge virale" est alors plus faible que sans vaccin. Des chercheurs israĂ©liens ont comparĂ© les Ă©chantillons nasopharyngĂ©s de deux catĂ©gories de porteurs du virus les personnes ayant reçu le vaccin de Pfizer-BioNTech et les non-vaccinĂ©s. La charge virale Ă©tait entre 2,8 et 4,5 moins importante chez les premiers aprĂšs deux doses, observe l'Ă©tude parue fin mai dans Nature en anglais. "On peut raisonnablement estimer qu'avoir moins de virus, c'est ĂȘtre moins infectieux", soulignaient en avril plusieurs chercheurs du CNRS. En effet, cette "charge virale" joue un rĂŽle important dans les transmissions, comme l'avait montrĂ© une Ă©tude menĂ©e en Catalogne et parue en fĂ©vrier dans The Lancet en anglais. Les chercheurs avaient observĂ© des Ă©carts dans l'apparition de symptĂŽmes chez des cas contacts en fonction de la quantitĂ© de virus observĂ©e initialement chez le patient contaminateur. Les personnes vaccinĂ©es sont protĂ©gĂ©es autour de 90% contre les formes graves de la maladie, ce qui soulage les Ă©tablissements hospitaliers. Mais elles ont Ă©galement moins de risques d'ĂȘtre asymptomatiques Ă leur insu et leur charge virale reste moindre, le cas Ă©chĂ©ant. Voici pour les grands principes. Reste dĂ©sormais Ă comparer les cas de transmissions, par exemple, en analysant le cas de personnes habitant le mĂȘme foyer. Au Royaume-Uni, la base Hosted recensait 96 898 cas diagnostiquĂ©s parmi les 960 765 contacts de personnes positives non vaccinĂ©es 10,1%. A l'inverse, elle dĂ©nombrait 196 cas diagnostiquĂ©s parmi les 3 424 contacts d'une personnes positive ayant reçu le vaccin d'AstraZeneca 5,7% et 371 cas diagnostiquĂ©s parmi les 5 939 contacts d'une personne positive ayant reçu le vaccin de Pfizer/BioNTech 6,2%. Ces donnĂ©es parues dans la revue Nature en anglais sont encourageantes. En effet, le vaccin a rĂ©duit le risque de transmission Ă domicile entre 40% et 50%, alors que la quasi-totalitĂ© 93% des vaccinĂ©s porteurs n'avait reçu qu'une seule dose. En toute logique, le freinage des transmissions devrait ĂȘtre encore plus important aprĂšs un schĂ©ma vaccinal complet. "Des donnĂ©es sont nĂ©cessaires" pour Ă©valuer cette rĂ©duction aprĂšs deux doses de vaccin, insistent d'ailleurs les auteurs dans une correspondance parue fin juin dans le New England Journal of Medicine en anglais. Mi-juin, des auteurs israĂ©liens ont exploitĂ© les donnĂ©es collectĂ©es dans 177 zones gĂ©ographiques du pays. A chaque fois que le taux gĂ©nĂ©ral de vaccination progressait de 20 points, le nombre de tests positifs Ă©tait divisĂ© par deux chez les non-vaccinĂ©s. Les auteurs en dĂ©duisent que la vaccination permet de rĂ©duire fortement les transmissions, dans des rĂ©sultats de recherche parus dans Nature Medicine en anglais "La vaccination fournit Ă©galement une protection induite aux individus non vaccinĂ©s" dans la mĂȘme zone. Malheureusement, il n'a pas Ă©tĂ© possible d'Ă©valuer la part de non-vaccinĂ©s ayant acquis une Ă©ventuelle immunitĂ© naturelle durant l'observation. C'est une limite. Passons enfin Ă la modĂ©lisation Ă©pidĂ©miologique. L'Institut Pasteur prĂ©voit, dans un rĂ©cent article, que les personnes non vaccinĂ©es contribuent Ă la transmission "de façon disproportionnĂ©e dans une population partiellement vaccinĂ©e". Les chercheurs ont retenu le scĂ©nario d'un R0 Ă 4 une personne infectĂ©e en contamine quatre autres et sur un taux de vaccination de 30% chez les 12-17 ans, de 70% chez les 18-59 et de 90% chez les plus de 60 ans. Selon cette hypothĂšse, "une personne non-vaccinĂ©e a 12 fois plus de risque de transmettre le Sars-CoV-2 qu'une personne vaccinĂ©e." Cette estimation est liĂ©e au poids attendu des jeunes dans l'Ă©pidĂ©mie. Chez les 18-59 ans, en revanche, les personnes non vaccinĂ©es transmettent trois fois plus la maladie 30% des contaminations que les personnes vaccinĂ©es 9% du total. Sur le terrain des transmissions, le tableau d'ensemble est donc favorable au vaccin. "Le risque zĂ©ro n'existe pas", rappelle cependant Jean-Daniel LeliĂšvre, chef du service des maladies infectieuses Ă l'hĂŽpital Henri-Mondor, interrogĂ© par France Inter. Rares sont les vaccins stĂ©rilisants "qui permettent une immunitĂ© totale contre le virus" variole, tĂ©tanos, rougeole.... La SociĂ©tĂ© de pathologie infectieuse de langue française juge d'ailleurs "nĂ©cessaire d'obtenir des donnĂ©es cliniques complĂ©mentaires et des donnĂ©es d'immunitĂ© muqueuse" pour approfondir la question. Des chercheurs vĂ©rifient ainsi PDF en anglais la prĂ©sence d'anticorps dans la bouche et le nez, portes d'entrĂ©e pour le virus. Enfin, il reste encore quelques nuages Ă l'horizon. Tout d'abord, les donnĂ©es d'efficacitĂ© des vaccins restent Ă Ă©valuer dans un contexte marquĂ© par l'Ă©mergence du variant Delta. Par ailleurs, de nombreux chercheurs mettent en garde contre le fameux "syndrome du vaccinĂ©" le sentiment de sĂ©curitĂ© aprĂšs avoir reçu leurs injections, au risque de nĂ©gliger les gestes barriĂšres. Le respect des mesures sanitaires, pourtant, reste indispensable pour enrayer l'Ă©pidĂ©mie.
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la france divisĂ©e contre elle mĂȘme