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C’est la grande papesse du talk-show amĂ©ricain, Oprah Winfrey, qui a remis Ă  l’honneur en 2000 le livre de Miguel Ruiz, Les Quatre Accords ToltĂšques dont le titre original est The Four Agreements paru en 1997 aux Etats-Unis. Il s’agit d’un ouvrage d’une centaine de pages qui s’est dĂ©jĂ  Ă©coulĂ© Ă  plus de quatre millions d’exemplaires dans le monde. Aujourd’hui, ce best-seller d’un chaman d’origine mexicaine, est devenu un incontournable pour beaucoup
 dont de nombreux thĂ©rapeutes. Depuis son succĂšs planĂ©taire, Miguel Ruiz a fait de ses accords toltĂšques » une marque dĂ©posĂ©e. Traduit et publiĂ© en France en 1999, l’ouvrage a vite remportĂ© un vif succĂšs, qui s’est amplifiĂ© par l’intermĂ©diaire des rĂ©seaux sociaux, blogs et autres forums. A ce jour, plus de cent mille exemplaires ont Ă©tĂ© vendus dans notre pays. Quand j’ai dĂ©couvert le livre, j’ai eu le sentiment que l’auteur y avait retranscrit les observations issues de ma propre expĂ©rience » confie Olivier Perrot, psychologue clinicien et prĂ©sident de l’Association Française de la nouvelle hypnose AFNH. Quel en est le principe ?ces accords toltĂšques reposent sur Quatre prĂ©ceptes Ă  passer avec soi-mĂȘme. Ils visent Ă  nous rendre tout simplement plus heureux, en brisant nos faux aprioris et croyances dĂ©veloppĂ©s pendant l’enfance et qui sont source de souffrances diverses mal-ĂȘtre, manque de confiance etc
. A force de conditionnements culturels et Ă©ducatifs sur ce qui est juste ou faux, bien ou mal, bon ou mauvais, beau ou laid... et de projections personnelles, nous avons imprimĂ© » une image inauthentique et fabriquĂ©e de nous-mĂȘme et du monde qui nous idĂ©es sont dĂ©jĂ  bien connues des thĂ©rapeutes puisqu’elles sont similaires aux principes de la thĂ©rapie cognitive qui dĂ©montrent Ă  quel point le manque de distance ou la gĂ©nĂ©ralisation abusive sont des piĂšges » remarque le psychiatre François Thioly. En effet, ce besoin de distance et le retour sur soi-mĂȘme sont essentiels dans ces deux psychothĂ©rapies. Mais alors, Qu’est-ce qui les diffĂ©rencie ? La formulation des prĂ©ceptes ! Miguel Ruiz explique ces quatre accords dans un langage compris par tous, avec des mots simples, faciles Ă  retenir et des cas concrets. Il n’ordonne rien. Pour lui, tout un chacun est capable de parvenir Ă  se rĂ©aliser grĂące Ă  ses prĂ©ceptes. S’il a pu le faire, tout le monde peut se les approprier ! 1er ACCORD TOLTEQUE QUE VOTRE PAROLE SOIT avec intĂ©gritĂ©, ne dites que ce que vous pensez. N’utilisez pas la parole contre vous ni pour mĂ©dire d’autrui. Miguel Ruiz rappelle le pouvoir du verbe sur le psychisme, explique Olivier Perrot. Qui n’a pas gardĂ© en mĂ©moire une phrase blessante d’un parent ? Et ne la fait pas encore rĂ©sonner une fois adulte ? » La parole est un outil redoutable qui peut avoir des effets positifs ou nĂ©gatifs. Elle peut aussi bien dĂ©truire que construire. Les mots peuvent peser Ă©normĂ©ment sur nous-mĂȘme, ils ont une grande importance pour le chaman car ils ont le pouvoir d’impacter fortement la perception que l’on a de soi. Ils agissent sur la rĂ©alitĂ© Dites Ă  un enfant qu’il est enrobĂ© et il se sentira gros toute sa vie » assure Olivier mot clĂ© modĂ©ration. Utilisons la modĂ©ration dans nos propos ne pas en dire trop, ni trop vite. Et d’aprĂšs Miguel Ruiz, cela commence dans le discours que l’on se tient Ă  soi-mĂȘme. Les critiques et les jugements nĂ©gatifs, envers autrui ou soi-mĂȘme, polluent notre mental. Ils sont le rĂ©sultat d’images faussĂ©es, de croyances et de projections c'est Ă -dire de rĂ©ponses Ă  ce que nous pensons que l’autre ou le monde en gĂ©nĂ©ral attend de parlons peu, mais parlons vrai en valorisant nos atouts et ceux d’autrui. Si vous respectez le premier accord toltĂšque, vous aurez dĂ©jĂ  fait 50 % du chemin. Les trois autres dĂ©coulent de ce premier prĂ©cepte et en sont complĂ©mentaires. 2Ăšme ACCORD TOLTEQUE QUOI QU’IL ARRIVE, N’EN FAITES JAMAIS UNE AFFAIRE que les autres disent et font n’est qu’une projection de leur propre rĂ©alitĂ©. Lorsque vous ĂȘtes immunisĂ© contre cela, vous n’ĂȘtes plus victimes de souffrances paroles et les actes de l’autre ne nous concernent pas directement. Ils lui appartiennent, estime Olivier Perrot, parce qu’ils sont l’expression de ses propres croyances. » Vous ĂȘtes critiquĂ© ? ou encensĂ© ? C’est l’image que l’autre se fait de vous, ce n’est pas vous. »Si l’on vous insulte par exemple. Il ne faut surtout pas prendre cette insulte personnellement. La personne qui vous agresse vous transmet sa propre vision du monde et sa propre vĂ©ritĂ© qui n’est pas forcĂ©ment la vĂŽtre. Chacun ayant ses propres reprĂ©sentations mentales. Idem pour les Ă©vĂ©nements qui arrivent autour de nous, ils ne sont pas toujours liĂ©s Ă  notre comportement. Selon le chaman, nous devons sortir de cet Ă©gocentrisme qui nous fait croire que tout ce qui arrive dans notre entourage est une consĂ©quence de notre attitude. Le moi je » nous maintient dans l’illusion. Nous avons besoin de prendre tout ce qui nous arrive de façon personnelle. Ainsi, on renforce notre sentiment d’importance personnelle », autrement dit l’importance que l’on accorde Ă  soi-mĂȘme. On aime se sentir important, se prendre au sĂ©rieux, cela flatte notre orgueil, et on finit par se dire que tout ce qui arrive autour de nous nous concerne. Malheureusement, cela a pour consĂ©quence de nous apporter de la mot clĂ© Le recul. Il faut prendre du recul et laisser Ă  l’autre la responsabilitĂ© de sa parole ou de ses actes et surtout, ne pas s’en mĂȘler. A partir du moment oĂč l’on met en pratique ce prĂ©cepte, les Ă©vĂ©nements n’auront plus aucune prise sur nous. On sera libre du jugement des autres et les regards extĂ©rieurs ne nous atteindront plus. Nous serons toujours jugĂ©s, en bien ou en mal mais le principe de cet accord est de se dĂ©tacher de ces jugements afin qu’ils ne puissent plus nous blesser. On sera alors disposĂ© Ă  prendre ses propres dĂ©cisions sans craindre la non acceptation des autres. Voici une citation de Miguel Ruiz qui rĂ©sume parfaitement ce deuxiĂšme accord Ce que vous pensez, ce que vous ressentez, c’est votre problĂšme, pas le mien. C’est votre façon de voir le monde. Cela ne me touche pas personnellement, parce que vous n’ĂȘtes confrontĂ© qu’à vous-mĂȘmes, pas Ă  moi. D’autres auront une opinion diffĂ©rente, selon leur systĂšme de croyances.» 3Ăšme ACCORD TOLTEQUE NE FAITES AUCUNE le courage de poser des questions et d’exprimer vos vrais dĂ©sirs. Communiquez clairement avec les autres pour Ă©viter tristesse, malentendus et drames. C’est un travers banal, admet Olivier Perrot. Nous supposons, nous Ă©laborons des hypothĂšses et nous finissons par y croire. » Votre meilleur ami a oubliĂ© de vous fĂ©liciter pour votre promotion et vous imaginez immĂ©diatement qu’il vous en veut ! Selon Miguel Ruiz c’est un poison Ă©motionnel ». Pour s’en libĂ©rer il propose d’apprendre Ă  mettre les choses Ă  plat, par exemple en exprimant ses doutes ce qui implique d’apprendre Ă  Ă©couter et d’ĂȘtre capable d’entendre ».Faire des suppositions est une habitude bien ancrĂ©e en chacun de nous, nous y avons recours spontanĂ©ment et machinalement dans nos relations aux autres. Il est Ă  dire que la supposition est du mĂȘme ordre que la mĂ©disance, on peut mĂȘme dire qu’elle atteint un cran supĂ©rieur car souvent la mĂ©disance prend racine dans nos suppositions. Elles peuvent ĂȘtre terribles et profondĂ©ment blessantes. LĂ  aussi, nous interprĂ©tons les Ă©vĂ©nements selon nos propres visions et croyances et sommes convaincus qu’il s’agit du reflet de la rĂ©alitĂ©. En fin de compte, nous prĂȘtons des intentions aux autres sur la seule base de suppositions, souvent fausses. La supposition la plus courante est de croire que les autres pensent comme nous. Il ne faut pas oublier que chacun Ă  sa propre perception du monde et de ce qui l’entoure. Le mot clĂ© la conscience. En effet, il s’agit de prendre conscience que nos suppositions sont des crĂ©ations de notre pensĂ©e. DĂšs qu’une hypothĂšse devient une croyance cet ami est fĂąchĂ© contre moi », nous Ă©laborons un comportement de pression "je ne l'aime plus", source d’angoisse et de paradoxe avec les suppositions c’est que dans la plupart des cas, on en veut aux autres au sujet de choses qu’ils n’ont en rĂ©alitĂ© pas de Miguel Ruiz sur ce troisiĂšme accord VoilĂ  donc quel est le troisiĂšme accord toltĂšque ne faites aucune supposition. FormulĂ© ainsi, cela semble facile, mais je suis conscient combien c’est difficile Ă  mettre en Ɠuvre. La difficultĂ© provient de ce qu’on fait gĂ©nĂ©ralement l’inverse. On a tous des habitudes dont on n’est mĂȘme pas conscient. Les amener Ă  la conscience et comprendre l’importance de cet accord est donc le premier pas Ă  la comprĂ©hension n’est pas suffisante. Une information ou une idĂ©e ne sont que des graines dans notre esprit. Ce qui va vraiment faire la diffĂ©rence, c’est l’action. Le fait de mettre une chose en pratique, jour aprĂšs jour, renforce votre volontĂ©, nourrit la graine et Ă©tablit des fondements solides pour que se dĂ©veloppe une nouvelle habitude. » 4Ăšme ACCORD TOLTEQUE FAITES TOUJOURS DE VOTRE mieux » change d’instant en instant. Quelles que soient les circonstances, faites simplement de votre mieux et vous Ă©viterez de vous quatriĂšme principe est celui qui vous permettra d’agir de façon durable en respectant les trois autres accords, d’en faire des habitudes au quotidien. Cet accord dĂ©coule des trois premiers, constate Olivier Perrot. Lorsque vous en faites trop, vous vous videz de votre Ă©nergie et vous finissez par agir contre vous. Mais si vous en faites moins, vous vous exposez Ă  la frustration, Ă  la culpabilitĂ© et au regret. » Il faut donc trouver le juste qu’il faut comprendre par juste Ă©quilibre est que chaque tĂąche rĂ©alisĂ©e doit l’ĂȘtre en donnant le meilleur de nous-mĂȘme au moment oĂč elle est rĂ©alisĂ©e. La notion de meilleur » est variable d’un jour Ă  l’autre, d’une pĂ©riode Ă  l’autre
 En effet, vous ne serez jamais toujours au top de votre forme ! En cas de maladie, de fatigue, d’anxiĂ©tĂ©, votre mieux fluctuera constamment et passera par des hauts et des faut donc faire de son mieux, ni plus ni moins en fonction des circonstances. La progression passe toujours par des phases de rĂ©cession. Attention Ă  ce moment-lĂ , de ne porter aucun jugement nĂ©gatif sur soi-mĂȘme. Le mot clĂ© agir. Ce qui est juste pour soi ne dĂ©pend en aucun cas d’une norme. Pour Miguel Ruiz, certains jours, faire ce qu’il y a de mieux pour soi, c’est rester au lit. Dans tous les cas le piĂšge est la course Ă  la perfection. L’un des moyens d’éviter ce travers est de remplacer nos je dois faire ceci » par des je peux faire ceci ». Cela permet de s’approprier pleinement l’objectif Ă  atteindre, sans se soucier du jugement et des attentes des autres » affirme Olivier Perrot. Il est aussi primordial d’entreprendre pour le plaisir et d’accomplir des choses importantes Ă  nos yeux. Cet Ă©tat d’esprit vous permet de profiter pleinement de la vie, sans aucun citation de l’auteur Ne vous attendez pas Ă  vous exprimer toujours avec une parole impeccable. Vos habitudes sont trop fortes et trop bien ancrĂ©es dans votre esprit. Mais vous pouvez faire de votre mieux. [
] En faisant de votre mieux, l’habitude de mal utiliser votre parole, celle de faire une affaire personnelle de tout ce qui vous arrive et celle de faire des suppositions vont s’affaiblir et se manifester de moins en moins n’avez pas Ă  vous juger, Ă  vous sentir coupable ou Ă  vous punir, si vous n’arrivez pas Ă  respecter ces quatre accords toltĂšques. Si vous faites de votre mieux, vous vous sentirez bien mĂȘme en faisant encore des suppositions, mĂȘme s’il vous arrive encore de rĂ©agir de façon personnelle, mĂȘme si votre parole n’est pas tout le temps impeccable. » Vous vous demandez certainement qui sont ces fameux toltĂšques ?En fait, ce sont des guerriers du nord de l’AmĂ©rique latine. Les ToltĂšques ont vĂ©cu dans l’actuel Mexique entre les annĂ©es 1000 ET 1300. D’aprĂšs les lĂ©gendes et les vestiges retrouvĂ©s, ce peuple a dĂ©veloppĂ© le raffinement dans les arts et l’architecture, ainsi qu’une sagesse dont les fameux accords seraient la clĂ© essentielle. Revendiquent fiĂšrement cet hĂ©ritage, les AztĂšques auraient transmis le savoir et la philosophie des ToltĂšques. A bientĂŽtCarpe Diem
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ï»żLes Accords ToltĂšques offrent un code de conduite simple et efficace. La voie ToltĂšque une vĂ©ritable chevalerie relationnelle. Avoir une parole impeccable l’épĂ©e du chevalier L’épĂ©e est une arme Ă  double tranchant elle peut protĂ©ger ou trancher des liens qui emprisonnent ; mais elle peut aussi blesser et tuer. Tout dĂ©pend de qui la manie et des intentions qui l’animent. La parole est symboliquement l’épĂ©e du chevalier relationnel. Elle peut Ă©clairer, encourager, Ă©duquer ; elle peut mĂȘme guĂ©rir, restaurer la confiance en soi, embellir? Revers de la mĂ©daille, la parole peut aussi dĂ©clencher des guerres, semer la discorde, rĂ©pandre rumeurs, calomnies et ragots. Pour devenir un chevalier relationnel, la premiĂšre Ă©tape consiste donc Ă  devenir conscient de votre parole et Ă  la maĂźtriser. Quelques questions Ă  vous poser pour cela pourquoi je parle ? Pour faire du bien, pour faire rire, pour instruire, pour informer ? Ou pour des buts moins louables
 ? Que vont dĂ©clencher mes paroles chez les autres et en moi ? Si c’étaient des graines, quel genre de fleurs, d’arbres? ou de mauvaises herbes produiraient-elles ? Qu’ai-je envie de semer Ă  chaque mot que je prononce ? Choisissez une personne avec qui vous avez des difficultĂ©s relationnelles et dĂ©cidez d’appliquer ce premier accord toltĂšque durant une semaine Ă  cette relation-lĂ . Demandez-vous est-ce que je parle de cette personne dans son dos ? Que dis-je Ă  son sujet ? Est-ce que mes propos sont positifs, constructifs? ou plutĂŽt nĂ©gatifs et destructeurs ? Qu’est-ce que je me dis Ă  moi-mĂȘme, quand je dialogue intĂ©rieurement avec elle ? Et si ma parole ne servait dĂ©sormais plus que le meilleur ? Ne rien prendre personnellement le bouclier du chevalier Le deuxiĂšme accord toltĂšque porte sur l’impact des mots mais aussi des actes d’autrui sur moi-mĂȘme. Si, quoi qu’il arrive, je n’en fais pas une affaire personnelle, les paroles des autres ne m’atteignent plus j’ai un bouclier qui me protĂšge de toute agression. Dans les mots de Miguel Ruiz L’immunitĂ© au poison, en plein enfer, est le cadeau que vous offre cet accord. Le poison est toujours lĂ  les gens continuent de dire des choses nĂ©gatives Ă  mon sujet? mais moi j’ai changĂ©, je ne prends plus cela personnellement et je n’en suis plus affectĂ©. » Un jour, untel me trouve gĂ©nial. Le lendemain, il me couvre de reproches. Je suis pourtant toujours le mĂȘme je sers juste d’écran aux projections de ses propres histoires intĂ©rieures, de son propre cinĂ©ma. Alors, pourquoi en faire une affaire personnelle ? Pourquoi me justifier ? Pourquoi vouloir prouver que j’ai raison et l’autre tort ? Imaginez deux minutes comment serait votre vie si, quoi que pense, dise ou fasse autrui, cela ne vous atteignait pas et ne changeait rien Ă  ce que vous sentez Ă  l’intĂ©rieur de vous ! Si vous deveniez complĂštement insensible Ă  l’opinion d’autrui ? Quelle libertĂ© ! Quel espace cela libĂ©rerait soudain en vous ! Pour commencer, trouvez une personne dont l’opinion vous affecte particuliĂšrement et appliquez durant une semaine ce deuxiĂšme accord toltĂšque. Posez-vous les questions suivantes comment je rĂ©agis Ă  ce que cette personne dit de moi ? Est-ce que l’opinion qu’elle a de moi m’énerve, me chagrine ou me vexe ? Quels efforts est-ce que je dĂ©ploie pour qu’elle parle autrement ? En quoi mes rĂ©actions Ă  son opinion me montrent-elles des parties de moi-mĂȘme qui me jugent de la mĂȘme maniĂšre ? Comment puis-je alors faire la paix en moi et ne plus me juger ? Et si je cessais d’accorder de la valeur aux propos de cette personne ? Et si j’étais libre de ce qu’elle pense, dit ou fait ? Ne pas faire de suppositions la quĂȘte du chevalier Tout chevalier qui se respecte a une quĂȘte. Quelle est-elle, cette quĂȘte, dans le cas prĂ©sent ? C’est la vĂ©ritĂ©. Dans cette chevalerie relationnelle qu’est la voie toltĂšque, il n’est pas question de vivre dans l’illusion, dans les mensonges ou les faux-semblants. Nous avons en français une expression gĂ©niale prĂȘter une intention Ă  autrui ». Quoi de plus Ă©loquent ? Je vous prĂȘte une intention. Une intention Ă  moi. Et laquelle vais-je choisir ? La plus lumineuse, la plus optimiste, celle qui vous donne le meilleur rĂŽle ? Nooooon ! La plus nĂ©gative, la plus Ă©goĂŻste possible. Et ensuite je rĂ©agis aux intentions que je vous ai moi-mĂȘme prĂȘtĂ©es ! Je les prends personnellement ! Bref je fonctionne en circuit fermĂ©. On frise l’autisme psychologique. Pour revenir Ă  la vĂ©ritĂ©, Ă  la rĂ©alitĂ©, il faut dĂ©chirer le cocon de ses suppositions et croyances non vĂ©rifiĂ©es. Pour mettre en pratique ce troisiĂšme accord toltĂšque, choisissez une relation conflictuelle et demandez-vous quelle intention est-ce que je prĂȘte Ă  cette personne ? Comment je me sens quand je lui prĂȘte cette intention-lĂ  qui est la mienne ? Est-ce que je rĂ©agis personnellement Ă  l’intention que je lui prĂȘte ? Est-ce que je peux demander Ă  cette personne ce qui l’a motivĂ©e Ă  agir ainsi, plutĂŽt que de faire des suppositions ? Est-ce que je peux en parler avec elle, en envisageant que je ne sais pas dĂ©jĂ  tout de cette situation ? Efforcez-vous durant une semaine de sortir de vos suppositions et de revenir Ă  la rĂ©alitĂ©, Ă  la vĂ©ritĂ© de cette relation. Faire toujours de son mieux la rĂšgle du chevalier Le dernier des quatre accords toltĂšques de base est la rĂšgle du chevalier, sa devise. Faire de son mieux signifie d’abord Ă©valuer chaque jour quel est ce mieux ». Aujourd’hui, je suis en pleine forme, j’ai un emploi qui me plaĂźt, une vie de couple heureuse, les enfants vont bien bref, mon mieux » est plutĂŽt Ă©levĂ©. Mais peut-ĂȘtre que dans six jours ou six mois je serai malade, j’aurai un coup de blues, je serai au chĂŽmage, ma partenaire m’aura quittĂ©, j’aurai vĂ©cu un deuil mon mieux » sera alors nettement plus bas. Autrement dit, votre mieux est une variable quotidienne qui dĂ©pend de votre Ă©nergie physique, de votre moral et de votre santĂ©. Faire de son mieux, c’est Ă©viter et le perfectionnisme qui nous pousse Ă  trop en faire et finit par nous Ă©puiser, et le laxisme qui nous incite Ă  ne pas en faire assez et nous fait prĂȘter le flanc aux remords. C’est ĂȘtre dans le juste. C’est donc ĂȘtre dans le vivant, car la vie varie de jour en jour elle n’est pas statique, et nous ne sommes pas des machines au rendement journalier constant. Au quotidien, vous pouvez mettre en pratique cette rĂšgle en l’appliquant Ă  chacun des autres accords que vous vous efforcez de mettre en ?uvre est-ce que je fais de mon mieux pour avoir une parole impeccable ? Est-ce que je fais de mon mieux pour ne pas prendre les choses personnellement ? Est-ce que je fais de mon mieux pour ne pas faire de suppositions ? Est-ce que je fais de mon mieux pour rester sceptique et apprendre Ă  Ă©couter ? Etre sceptique mais savoir Ă©couter le heaume ailĂ© du chevalier RĂ©digĂ© douze ans aprĂšs les quatre premiers accords, le cinquiĂšme vient renforcer le second et le troisiĂšme. Il nous protĂšge des croyances infondĂ©es. Ne me croyez pas, aime dire Miguel Ruiz, ne croyez pas non plus les autres, et surtout ne vous croyez pas vous-mĂȘme ! » Autrement dit, sortez de la crĂ©dulitĂ© ! Faites preuve d’une saine dose de scepticisme, y compris vis-Ă -vis de ce que vous raconte votre mental. Mais apprenez Ă  Ă©couter », rajoute judicieusement la seconde moitiĂ© de cet ultime accord. D’oĂč les ailes qui ornent le heaume au niveau des oreilles. Il ne s’agit pas de se fermer aux autres et Ă  ce qu’ils disent. Les Ă©couter, oui ; les croire sans discernement, non. Ecouter est en effet essentiel, car mĂȘme si vous ne croyez pas nĂ©cessairement ce que l’autre vous dit, ses propos vous Ă©claireront sur lui et sur votre relation. Ils vous permettront de mieux comprendre d’oĂč il s’exprime et comment il vous voit. LĂ  encore, appliquez cet accord durant une semaine Ă  une relation spĂ©cifique, en vous posant les questions suivantes qu’est-ce que cette personne ou mon propre mental me dit ? Est-ce que je la crois ? Est-ce que c’est vrai ? Suis-je capable d’écouter ce que l’autre ou mon propre mental me raconte, sans nĂ©cessairement le croire, en gardant une saine dose de scepticisme ? Ou est-ce que je me montre crĂ©dule, dans cette situation ? Suis-je enclin Ă  croire tout de suite ce qu’on me raconte, sans prendre de recul, sans analyser les choses, sans faire preuve de discernement ? Les quatre accords toltĂšques, Don Miguel Ruiz Editions Jouvence Janvier 2000 ; 128 pages Je suis Dieu..et vous aussi! – France Gauthier La voie ToltĂšque une vĂ©ritable chevalerie relationnelle. La prophĂ©tie des Andes – Et si les coĂŻncidences rĂ©vĂ©laient le sens de la vie ? James Redfield Notre RĂ©alitĂ© n’est qu’une Illusion Dan Millman Le Guerrier pacifique
Des4 accords toltĂšque, celui-ci est mon prĂ©fĂ©rĂ© : Ne prend rien personnellement. L’opinion des autres est le reflet de leurs croyances et de leurs projections. Un jour, un tel te trouves
Ceux qui me lisent derniĂšrement ont dĂ©jĂ  pris conscience de la rĂ©alisation que j’ai faite sur mon chemin ; 〝 Ce que je sais, c’est que je ne sais rien ”. Cette rĂ©alisation aujourd’hui me permet de rester centrĂ©, et d’éviter de retomber Ă  me perdre dans la quĂȘte de nutrition du mental, et je peux donc en arriver Ă  valider que ceci devient un vĂ©ritable Mantra pour moi Formule sacrĂ©e dotĂ©e d’un pouvoir spirituel. Je dois reconnaĂźtre que cette rĂ©alisation personnelle liĂ©e Ă  ce Mantra n’est pas Ă©vidente de comprĂ©hension Ă  tout le monde, et que sa comprĂ©hension puisse ĂȘtre dĂ©licate Ă  apprĂ©hender dans le sens que je lui donne. Une intuition rĂ©cente m’a poussĂ©e ainsi Ă  confronter la validitĂ© et la rĂ©sonance de ce Mantra face au 5 Accords ToltĂšques, rendu cĂ©lĂšbre par l’auteur Miguel Ruiz Que votre parole soit impeccable. Ne prenez rien personnellement. Ne faites pas de suppositions. Faites toujours de votre sceptique mais apprenez Ă  Ă©couter. Attention, ici, je ne place absolument pas le mantra Ce que je sais, c’est que je ne sais rien » comme substitution au travail intĂ©rieur auquel peut nous inviter chacun de ses Accords ToltĂšques. La lecture du livre ainsi que les nombreuses publications sur le sujet pourront vous aider Ă  Ɠuvrer en vous Ă  la transformation de vos comportements quotidien, pour ainsi petit Ă  petit devenir plus conscient de vos comportements dans l’instant prĂ©sent, et ainsi reprendre une certaine souverainetĂ© sur ceux-ci, et donc sur Soi-m’Aime. Que votre parole soit impeccable. Le premier Accord ToltĂšque nous invite ici Ă  ĂȘtre plus conscient de notre parole vis-Ă -vis d’autrui. Tout Ă©tant Ă©nergie, il en est de mĂȘme pour chaque pensĂ©e, et chaque parole que l’on Ă©met. Lorsque l’on se met Ă  Ă©mettre des paroles de critiques nĂ©gatives, ou bien de jugement vis-Ă -vis de quelque chose extĂ©rieur Ă  nous, il peut s’agir souvent de la mise en reflet d’un inconfort intĂ©rieur personnel qu’il serait bon de mettre en LumiĂšre en Soi. Si Ce que je sais, c’est que je ne sais rien », je peux alors me questionner sur toute validitĂ© des mots/maux que je m’apprĂȘte Ă  envoyer Ă  ou vers autrui. Ce que je pense Ă  un instant ĂȘtre vrai pour moi, et qui semble s’inviter d’une façon Ă  ĂȘtre exprimĂ©e Ă  l’extĂ©rieur de moi, peut alors ĂȘtre remis en question quant Ă  sa rĂ©elle validitĂ© en Moi d’une part, et du coup pour autrui d’autre part. En prenant le temps d’observer la pensĂ©e qui demande Ă  s’exprimer de façon Ă  savoir ce qu’elle peut rĂ©vĂ©ler sur Soi-m’Aime, je peux alors potentiellement rĂ©aliser l’illusion que cette pensĂ©e ait Ă©tĂ© Ă©mise Ă  destination de l’autre, pour ainsi y dĂ©couvrir ce qu’elle offre comme rĂ©alisation en Moi, vis-Ă -vis de Moi. C’est alors que ce que je pensais savoir et exprimer Ă  autrui ce rĂ©vĂšle par alchimie en une autre substance dont je ne savais rien consciemment. La rĂ©alisation du cadeau cachĂ© dans l’inconscient s’opĂšre ainsi. Ne prenez rien personnellement. Le second Accord ToltĂšque est une nouvelle invitation Ă  prendre un certain recul avant d’interprĂ©ter ce que l’on peut recevoir vis-Ă -vis d’autrui ou une situation externe. Nos filtres installĂ©s en nous depuis longtemps, et opĂ©rant en niveau mental, interfĂšrent dans notre façon de rĂ©agir par rapport Ă  ce que l’on reçoit, qu’il s’agisse de paroles ou d’évĂšnements. Il est Ă  nouveau lĂ  le constat d’énergies et de vibrations captĂ©es, sans que celles-ci soient les nĂŽtres. Si Ce que je sais, c’est que je ne sais rien », je peux alors prendre le recul nĂ©cessaire Ă  rendre conscient ce que j’accepte de faire de l’énergie que je capte. Encore une fois ici, si ce que je pense un instant ĂȘtre vrai quant Ă  la teneur de ce que je reçois dans une situation donnĂ©e peut ĂȘtre invalidĂ© du fait qu’au final rien ne me permet de confirmer sa consistance prĂ©cise Ă  ce que cela est de façon tangible, alors, me voilĂ  libre de lui donner l’interprĂ©tation que je veux bien lui laisser ĂȘtre. C’est alors que dans les faits, je mets en LumiĂšre ma capacitĂ© Ă  faire ce que je veux vis-Ă -vis de ce que je reçois ; lui donner une quelconque importance vis-Ă -vis de l’impact que cela Ă  sur moi, ou au contraire, rĂ©aliser la capacitĂ© de ce que JE SUIS Ă  laisser cette vibration me traverser, tout en ayant la capacitĂ© de l’observer, sans devoir obligatoirement m’y accrocher et la laisser impacter ma propre Ă©nergie et vibration. Ce que je pensais savoir sur le comment interprĂ©ter ce que je reçois s’échappe alors pour laisser place Ă  une prise de souverainetĂ© vis-Ă -vis de pouvoir en faire ce que je m’autorise Ă  en faire ; la laisser passer sans avoir une emprise sur ce que JE SUIS. Ne faites pas de suppositions. Le troisiĂšme Accord ToltĂšque rĂ©sonne parfaitement en echo avec le point prĂ©cĂ©dent, Ă©tant une nouvelle invitation Ă  la prise de recul Ă  ce que l’on peut Ă©mettre comme quelconque supposĂ©e vĂ©ritĂ©, ou vis-Ă -vis de l’interprĂ©tation et de la teneur donnĂ©e Ă  ce que l’on peut recevoir. Si Ce que je sais, c’est que je ne sais rien », alors la teneur en toute supposĂ©e rĂ©alitĂ© se dissipe du fait que ce je pense savoir interprĂ©ter comme une vĂ©ritĂ© n’en devient au final qu’une hypothĂšse parmi tant d’autres, du fait que je ne sais rien. Il s’agit lĂ  que de suppositions prenant naissances avec un certain prisme de ce que l’on pense ĂȘtre vrai, et le rĂ©aliser en tant qu’observateur permet de diminuer l’établissement de voiles virtuels qui constituent le masque de la vĂ©ritable teneur de ce qui se cache derriĂšre ; un grand TOUT, qui englobe Ă©galement de fait le RIEN, une juste UnitĂ© parfaite de ce qui EST. C’est alors que si ce que je pensais savoir ne serait que supposition, et donc simple hypothĂšse par rapport Ă  ce que je ne sais pas, je peux apprendre Ă  rester humble vis-Ă -vis de la perception que je peux avoir des voiles constituants ma vision de la rĂ©alitĂ©, et reconnaĂźtre que je ne sais pas grand chose de la teneur pouvant exprimer ce que serait ce grand TOUT. Faites toujours de votre mieux. Le quatriĂšme Accord ToltĂšque est une invitation Ă  l’indulgence envers Soi-m’Aime. Le chemin vers la recon-Naissance Ă  son essence, non Ă  ce qui fait sens mais plutĂŽt Ă  ce qui EST-SENS, nĂ©cessite de savoir trouver le juste Ă©quilibre dans la reconnaissance de ce que l’on EST Ă  l’instant T. Ni plus, ni moins ; ce que l’on est, EST, et c’est ainsi parfait en tant quel tel. Si Ce que je sais, c’est que je ne sais rien », alors, il n’y a lĂ  point de jugement Ă  Ă©mettre sur Soi, ce qui rĂ©vĂšlerait une supposition Ă  ce que l’on devrait ou pourrait Être. Si l’état, et lĂ  oĂč j’en suis dans l’instant prĂ©sent EST, c’est qu’il n’y pas Ă  savoir ce que je ne suis pas encore. Ce que je peux Être en l’état actuel du moment en sachant Ă©couter la parole impeccable envers Moi-m’Aime, sans me laisser altĂ©rer personnellement par mes pensĂ©es et enfin sans y mettre d’hypothĂ©tiques suppositions, alors je suis en mesure de trouver l’équilibre de rĂ©alisation que je suis en capacitĂ© de faire les choses de mon mieux ; ni moins ni trop, ni bien ni mal 
 Tout simplement faire de façon juste. C’est alors que si ce que je pensais savoir est de pouvoir ou ne pas pouvoir faire toujours mieux que ce que je me sens capable de faire aujourd’hui s’écroule, vis-Ă -vis du fait que je ne sais absolument rien de ce que je serai capable de faire demain, me voilĂ  dans l’équilibre d’accepter ce que JE SUIS dans l’instant et d’en user ainsi Ă  faire de mon mieux. Soyez sceptique mais apprenez Ă  Ă©couter. Le cinquiĂšme Accord ToltĂšque qui est un complĂ©ment aux quatres autres, en revient Ă  l’invitation Ă  la maĂźtrise de ce qui EST. Apprendre Ă  l’observer sans le rejeter, tout en maitrisant ce que l’on en fait, et tenter de l’apprivoiser Ă  ce que cela peut rĂ©vĂ©ler en nous ; le fameux cadeau cachĂ© en toute chose. Si Ce que je sais, c’est que je ne sais rien », alors je peux aisĂ©ment Ă©mettre l’idĂ©e que je sais tout sans m’y attacher, et ainsi prendre toute chose comme une expĂ©rience d’observation Ă  ce qu’elle peut rĂ©vĂ©ler comme une hypothĂ©tique essence Ă  ce que je ne sais pas. Ainsi, c’est une invitation Ă  l’ouverture de conscience Ă  tout ce qui peut Être, sans savoir ce qui EST. LĂ  en devient une ouverture des possibles, sans limite, et en accord total avec l’expansion infini de ce qu’est la crĂ©ation Source de toute chose. Ne vous croyez pas vous-mĂȘme, ni personne d’autre. Utilisez la force du doute pour remettre en question tout ce que vous entendez est-ce vraiment la vĂ©ritĂ© ? Écoutez l’intention qui sous-tend les mots et vous comprendrez le vĂ©ritable message.”Miguel Ruiz Pour conclure sur ce qui est devenu un Mantra intĂ©rieur pour moi en tant que Ce que je sais, c’est que je ne sais rien », c’est qu’il rĂ©sume tant de choses que tente de nous dĂ©voiler le chemin intĂ©rieur Ă  la question du Qui suis-je ? ». Ce Mantra n’est point pour se limiter vis-Ă -vis de ce que JE SUIS, et tout au contraire, il est une ouverture Ă  observer ce que JE SUIS sans aucune barriĂšre Ă  l’entrĂ©e. Une ouverture Ă  l’exploration de ce grand TOUT dans lequel nous sommes, et qui en mĂȘme temps est en nous, puisqu’il y puise son essence. Et c’est alors, que sans limite Ă  ce que JE SUIS, je peux imaginer ÊTRE LE TOUT, et laisser l’Âme-agit dĂ©couvrir le moyen de reconnecter Ă  son EST-SENS de CrĂ©ation Ă  l’alimentation de ce qu’est ce grand TOUT, et ainsi, reconnaitre son pouvoir crĂ©ateur de toute chose qui prend essence en notre Être, Ă  mesure que l’on puisse enfin rĂ©aliser ce JE SUIS ». Pour finir avec un peu d’humour, sachant que Ce que je sais, c’est que je ne sais rien », je ne dĂ©tiens donc aucune vĂ©ritĂ© quant Ă  ces Ă©crits partagĂ©s, et je vous invite donc ici Ă  ne prendre que ce qui rĂ©sonne en vous, et si vous savez le faire, c’est la un bien beau cadeau que vous vous ferez que de vous Ă©couter. đŸ™đŸŒ ✹ ⭕ ∞ ⭕ ✹ đŸ™đŸŒ

ParOlivier Clerc. " Quoi qu’il arrive, n’en faites pas une affaire personnelle ", Ă©nonce le deuxiĂšme accord. " Rien qu’en appliquant ce deuxiĂšme accord " dit don Miguel, " vous commencerez Ă 

Olivier Clerc nous fait dĂ©couvrir les Accords ToltĂšques De don Miguel Ruiz sous un jour nouveau en les comparants aux attributs du chevalier. Ils sont ainsi encore plus faciles Ă  mettre en oeuvre au quotidien. Les 5 Accords ToltĂšques pour la chevalerie ‱ La parole, que le 1er accord nous demande de maĂźtriser, c’est l’épĂ©e Ă  double tranchant du chevalier.‱ Ne rien prendre personnellement, 2e accord, c’est le bouclier qui protĂšge de l’opinion des autres.‱ Ne pas faire de suppositions, comme nous y invite le 3e accord, c’est le Graal du chevalier toltĂšque sa quĂȘte de vĂ©ritĂ©. ‱ Le 4e accord, Faites toujours de votre mieux !, est sa devise, sa rĂšgle de vie qui s’applique Ă  tous les autres et Ă  chaque aspect de notre existence.‱ Enfin, le 5e est son heaume ailĂ© un casque qui le protĂšge de la crĂ©dulitĂ© Soyez sceptique avec des ailes au niveau des oreilles apprenez Ă  Ă©couter.Mettre en pratique ces accords, grĂące Ă  de nombreux conseils, c’est apprendre Ă  devenir un chevalier toltĂšque afin de cultiver des relations impeccables, enfin libĂ©rĂ©es de ces ennemis intĂ©rieurs que sont la crĂ©dulitĂ©, la susceptibilitĂ©, la mĂ©disance, les projections, le laxisme et le perfectionnisme, parmi tant d’ accords toltĂšques une chevalerie relationnelle est un vĂ©ritable rĂ©vĂ©lateur, qui nous fait dĂ©couvrir les dimensions initiatiques insoupçonnĂ©es de ces accords toltĂšques qui cachent en rĂ©alitĂ© une connaissance profonde de l’ĂȘtre humain et des moyens d’atteindre l’épanouissement complet.
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Lajolie phrase du jour est issu d'une sagesse ancestrale : les 4 accords toltĂšques. (Toute ressemblance avec l'inventeur indien de la non-violence est total

» Quoi qu’il arrive, n’en faites pas une affaire personnelle , Ă©nonce le deuxiĂšme accord. » Rien qu’en appliquant ce deuxiĂšme accord » dit don Miguel, » vous commencerez Ă  briser des dizaines de petits accords qui vous font souffrir . Ne plus prendre les choses personnellement, c’est en effet retirer Ă  autrui le pouvoir qu’on lui a donnĂ© de nous juger, de nous critiquer, de nous nuire. C’est cesser d’attacher de l’importance Ă  l’opinion d’autrui, ne plus dĂ©penser d’énergie Ă  dĂ©fendre une image idĂ©ale de soi contre les critiques, ni Ă  chercher Ă  la nourrir de compliments. Dans la pratique, cependant, prendre tout ce qui nous arrive personnellement est plutĂŽt la norme. La moindre remarque nous vexe, nous irrite ou nous attriste. Et je me suis rendu compte que tout en comprenant la pertinence de ce deuxiĂšme accord ToltĂšque, beaucoup ont de la peine Ă  l’appliquer. En effet, il est difficile de mettre en pratique une injonction en » Ne
 pas » OK, je n’en fais pas une affaire personnelle, mais alors
 j’en fais quoi ? Untel me traite d’idiote ou d’incompĂ©tente, m’insulte ou m’humilie comment rĂ©agir autrement que personnellement ? Une premiĂšre clĂ© consiste Ă  changer de centre de gravitĂ© dans la relation. Au lieu de m’occuper de moi, de ce qu’on dit de moi, de comment autrui se comporte envers moi, je m’intĂ©resse Ă  l’autre qu’est-ce que son attitude et ses paroles me disent de lui et non de moi, que m’apprend-il sur lui en me parlant de moi ? » Une montĂ©e est une descente vue d’en bas » dit un adage plein de bon sens qui nous rappelle qu’une opinion n’a de pertinence qu’en fonction du point de vue d’oĂč on l’émet. C’est ce que soulignait Courteline avec humour » Se faire traiter d’idiot par un imbĂ©cile est une voluptĂ© de fin gourmet . Celui qui me traite de minable ou de nul m’indique surtout depuis quelle orgueilleuse hauteur il me considĂšre. Par analogie, le poids qu’affiche une balance n’a de valeur que si celle-ci a Ă©tĂ© Ă©talonnĂ©e, mise Ă  zĂ©ro pourquoi donc accorder de l’importance Ă  une opinion =une mesure, si le point de vue dont elle Ă©mane ne me paraĂźt pas juste, pas fiable ? Enfant, rappelle don Miguel, c’est Ă  travers le regard des parents et des adultes que nous nous sommes formĂ©s une image de nous-mĂȘme, que nous avons appris ou cru apprendre qui nous Ă©tions » tu es moche , » tu es nulle , » tu es lente , etc. Nous avons acceptĂ© ces jugements en croyant le point de vue des adultes fiable. Ces qualificatifs ont eu un impact sur nous parce que nous avons donnĂ© notre accord Ă  ce qui nous Ă©tait dit de nous. Adulte, devenu conscient des limites et de la relativitĂ© des points de vue de ceux qui nous ont Ă©tiquetĂ©s, il nous revient de briser les accords qui nous limitent et nous rendent dĂ©pendant de l’opinion d’autrui. De mĂȘme, il nous revient de conclure l’accord de ne plus accepter, en les prenant personnellement, les opinions et jugements d’autrui qui ne reflĂštent le plus souvent que le point de vue faussĂ© de ceux qui les Ă©mettent. Un accord important Ă  briser pour ne plus prendre les choses personnellement, est donc celui qui consiste Ă  croire cela vient de notre enfance que les autres nous connaissent mieux que nous. En rĂ©alitĂ©, personne n’est dans notre tĂȘte, dans notre cƓur ou dans notre corps nul ne sait mieux que moi ce qui se passe en moi, ce qui m’anime, pourquoi je me lĂšve le matin, quelles sont mes intentions, mes idĂ©aux, mes craintes, etc. Son propre Ă©talon, ce n’est pas dans l’opinion fluctuante des autres qu’il faut le chercher, mais en soi, en l’établissant de prĂ©fĂ©rence d’aprĂšs les repĂšres stables fournis par les grands principes spirituels d’amour, de vĂ©ritĂ© et de sagesse. Une derniĂšre clĂ© et une mise en garde, pour conclure. La clĂ© lorsque vous rĂ©agissez personnellement Ă  un jugement d’autrui, sachez que cela signifie que vous vous jugez vous-mĂȘme de la mĂȘme façon. C’est un phĂ©nomĂšne de rĂ©sonance. Votre rĂ©action vous donne donc l’occasion de vous libĂ©rer d’un jugement envers vous-mĂȘme, titillĂ© par la critique d’autrui. Celui qui a totalement cessĂ© de se juger lui-mĂȘme n’est plus atteint par les jugements des autres. Et enfin la mise en garde ne pas prendre les choses personnellement ne signifie pas ne pas les prendre du tout ! Tout renvoyer Ă  son interlocuteur en lui disant c’est ton point de vue, c’est ton problĂšme, c’est ta vision des choses, etc., aboutit Ă  s’enfermer dans une bulle oĂč il n’y a plus d’échanges avec autrui. Le regard d’autrui sur nous n’est pas forcĂ©ment juste ni 100% vrai, mais il n’est jamais inintĂ©ressant il a toujours quelque chose Ă  nous apprendre, que ce soit sur l’autre ou mĂȘme sur soi par les rĂ©actions qu’il dĂ©clenche en nous, notamment. C’est d’ailleurs lorsqu’on a cessĂ© de prendre les choses personnellement qu’on est le mieux en mesure de tirer profit d’une opinion ou mĂȘme d’un jugement, prĂ©cisĂ©ment parce qu’on n’y rĂ©agit plus l’échange peut alors ĂȘtre ouvert, constructif, mutuellement enrichissant, mĂȘme lorsqu’il est amorcĂ© de façon agressive ou apprend dans les dojos d’arts martiaux Ă  parer des attaques diverses. Les Quatre Accords toltĂšques nous fournissent des clĂ©s pour tirer le meilleur des attaques verbales ou comportementales. Il serait d’ailleurs envisageable de mettre sur pied des sĂ©ances oĂč, comme pour les arts martiaux, on pourrait pratiquer au ralenti, progressivement, dans un cadre sĂ©curisĂ©, l’art de dĂ©flĂ©chir des attaques verbales, de ne pas rĂ©agir personnellement, etc. Des amateurs ?
 Olivier Clerc Accordn°2 : ne rien prendre personnellement. Nous projetons tous·tes nos blessures, nos craintes et nos images mentales sur les autres, qui ne sont finalement que des Au Mexique, il y a des milliers d’annĂ©es, les ToltĂšques Ă©taient connus comme des femmes et des hommes de connaissance. Afin de protĂ©ger cette connaissance et cette sagesse spirituelle, seuls certains MaĂźtres, appelĂ©s les Naguals, avaient le privilĂšge de transmettre ce savoir Ă©sotĂ©rique aux futures gĂ©nĂ©rations. Don Miguel Ruiz, Nagual de la lignĂ©e des Chevaliers de l’Aigle, partage avec nous l’enseignement puissant des ToltĂšques un mode de vie permettant d’accĂ©der aisĂ©ment Ă  la libertĂ©, l’amour pur et le bonheur absolu. Pourquoi adopter ce mode de pensĂ©es dans votre quotidien ? Qu’en ressort-il exactement de ces quatre grands accords ? Et surtout comment dĂ©buter la vie Ă  laquelle vous avez toujours aspirĂ© ? C’est ce que nous allons tenter de dĂ©couvrir au travers de cet article
 Le processus de domestication et le rĂȘve de la planĂšte Le rĂȘve de la planĂšte est l’ensemble des croyances collectives auxquelles nous aspirons inconsciemment les croyances liĂ©es Ă  la sociĂ©tĂ©, aux religions, Ă  notre culture, au systĂšme scolaire et parental, etc. Depuis notre naissance, nous sommes conditionnĂ©s et domestiquĂ©s dans ce rĂȘve sans avoir eu l’occasion de choisir ce en quoi nous croyons, car beaucoup de ces croyances Ă©taient prĂ©sentes bien avant nous par exemple la langue parlĂ©e ou encore le prĂ©nom que nous portons. Cette vision de la vie est donc devenue notre propre rĂ©alitĂ©, et celle-ci est principalement rĂ©gie par un systĂšme de punitions/rĂ©compenses, c’est ce que nous appelons le processus de domestication. À cause de ce processus de domestication, nous avons donc inconsciemment conclu des accords sur un tas d’élĂ©ments qui dirigent nos vies. Mais les accords les plus importants sont ceux conclus avec nous-mĂȘmes et qui constituent aujourd’hui notre personnalitĂ©. Cependant il est fort probable que le rĂȘve de notre vie actuelle ne nous convienne pas et qu’il s’avĂšre ĂȘtre trĂšs dur de le changer. En effet, les accords le constituant sont si profondĂ©ment ancrĂ©s que rompre avec ceux-ci peut demander beaucoup d’énergie ou encore faire peur. Les quatre accords toltĂšques prĂ©mices d’un nouveau rĂȘve Don Miguel Ruiz nous prĂ©sente les quatre accords toltĂšques tel un code de conduite nous procurant assez de pouvoir et d’énergie pour modifier toute l’ancienne structure d’accords qui nous constitue. Si nous parvenons Ă  intĂ©grer ces accords dans notre vie nous verrons des transformations Ă©tonnantes nous permettant de crĂ©er notre propre nouveau rĂȘve, notre rĂȘve de paradis personnel. Le premier accord toltĂšque Que votre parole soit impeccable » Notre parole est notre pouvoir crĂ©ateur elle nous permet de nous exprimer, de communiquer, de penser et surtout de crĂ©er les Ă©vĂ©nements de notre vie. Tout comme elle peut crĂ©er, la parole peut donc aussi dĂ©truire. Chaque fois qu’une personne Ă©met une parole ou une opinion que celle-ci soit vraie ou non Ă  une autre personne, si cette derniĂšre est d’accord, elle y croira et intĂ©grera cette parole Ă  son systĂšme de croyances. Il est donc important de s’en servir positivement, car un mauvais usage de la parole, comme la mĂ©disance ou la propagation de rumeurs, peut avoir de lourdes rĂ©percussions sur autrui, mais Ă©galement sur nous-mĂȘme. Le deuxiĂšme accord toltĂšque N’en faites jamais une affaire personnelle » Chacun vit dans son propre monde, dans son propre mode de fonctionnement et nous ne sommes aucunement responsables de la maniĂšre dont les autres interprĂštent ou comprennent nos gestes et nos dires. Lorsque nous en faisons une affaire personnelle, nous partons donc du principe que l’autre personne est consciente de ce qu’il se passe dans notre monde. MĂȘme lorsqu’une situation peut paraĂźtre trĂšs personnelle, il faut rester conscient que cela ne nous concerne pas. En effet, la maniĂšre dont une personne agit, ce qu’elle dit ou pense dĂ©pend uniquement de son systĂšme de croyances et des accords conclus avec elle-mĂȘme. Nous ne sommes, en aucun cas, impliquĂ©s personnellement dans la situation. Leur rĂ©action dĂ©pend uniquement de leur propre processus de domestication dont ils sont les seuls conscients. Le troisiĂšme accord toltĂšque Ne faites pas de suppositions » En tant qu’ĂȘtre-humain, nous avons l’habitude de faire des suppositions sur ce qui nous entoure. Le problĂšme avec ces suppositions est que nous y croyons dur comme fer, sans jamais les remettre en question. Nous Ă©mettons des suppositions sur les faits et gestes des personnes nous entourant, sur ce qu’ils disent ou pensent, pour ensuite les interprĂ©ter de travers, en faire une affaire personnelle et finalement crĂ©er tout un drame. C’est pour cela qu’il faut avoir le courage de poser des questions jusqu’à ce que tout soit clair et la vĂ©ritĂ© obtenue, nous n’aurons plus besoin de faire de suppositions. Lorsqu’on connaĂźt enfin la vĂ©ritĂ©, on dĂ©couvre que la rĂ©alitĂ© n’est pas celle imaginĂ©e et on se rend compte que tout le mal-ĂȘtre auquel nous Ă©tions confrontĂ©s provient de cette fĂącheuse habitude Ă  prĂȘter des intentions Ă  autrui. Le quatriĂšme accord toltĂšque Faites toujours de votre mieux » Ce quatriĂšme accord concerne Ă©galement l’application des trois premiers. Peu importe les circonstances, il faut toujours faire de son mieux, pas plus et pas moins. Seulement son mieux varie et ne sera jamais le mĂȘme il peut un jour ĂȘtre Ă  un haut niveau et parfois Ă  un moins bon niveau. Cela dĂ©pendra de l’humeur et peut donc Ă©voluer au fil du temps. Si nous voulons faire davantage que notre mieux, nous dĂ©pensons alors davantage d’énergie et notre mieux sera alors insuffisant. Si nous faisons moins que notre mieux, nous nous exposons aux jugements du moi intĂ©rieur et aux regrets. Il faut donc toujours faire de son mieux de telle sorte Ă  ne jamais avoir la possibilitĂ© de nous juger, de ressentir de la honte et de la culpabilitĂ©. Faire toujours de son mieux nous permettra donc d’apprendre de nos actions et peut ĂȘtre de nos erreurs et donc de prendre davantage conscience de nous-mĂȘme. Via cet Ă©crit Don Miguel Ruiz nous indique comment aller au-delĂ  de nos croyances limitantes et nous livre les piliers de l’accĂšs Ă  la libertĂ© personnelle, Ă  l’amour vĂ©ritable et donc au pur bonheur. En vous familiarisant avec les quatre accords toltĂšques, vous pourrez enfin dĂ©buter la vie Ă  laquelle vous n’avez jamais osĂ© aspirer, votre rĂȘve de paradis personnel. Ne perdez plus une seconde et courez en librairie vous procurer cet ouvrage qui vous transportera Ă  l’aube de votre nouvelle vie oĂč la libertĂ©, l’amour pur et le bonheur absolu en seront les clĂ©s. Bonjour Ă  toutes, je m’appelle Emily. RĂ©dactrice web et passionnĂ©e de livres depuis toujours, je collectionne les screenshots de bibliothĂšques du monde entier dans mon tĂ©lĂ©phone. L’écriture est une passion et trouver le mot exact est ce qui m’anime le plus. Curieuse et intuitive, j’aime aller au bout des choses et ne laisse jamais rien au hasard. Les thĂšmes qui font chavirer mon cƓur sont le dĂ©veloppement personnel et le dĂ©passement de soi. Mais je voue une vĂ©ritable passion pour le spaghetti bolognaise, la pĂ©riode NoĂ«l et les cappuccinos mousse de lait. L’authenticitĂ©, la confiance en soi et l’intĂ©gritĂ© sont pour moi les plus belles qualitĂ©s d’une femme. Au travers de mes articles pour Elles, j’espĂšre apporter Ă  toutes ces femmes une occasion de mieux se comprendre mais surtout l’opportunitĂ© de se dĂ©couvrir un peu plus chaque jour. Ditesvous surtout que vous devez ĂȘtre bienveillant avec vous-mĂȘme, que vous ne devez pas prendre les choses personnellement, mĂȘme si on vous le reproche et que vous faites de votre mieux pour ceux que vous aimez ou pour la bonne marche de votre entreprise. Finalement, mettez les trois premiers accords en route et vous verrez que le quatriĂšme
Je m’adresse ici aux personnes aptes Ă  se poser de vraies questions existentielles, qui cherchent aussi Ă  s’amĂ©liorer et Ă  remettre les choses en question, Ă  s’ouvrir au dĂ©veloppement personnel et pourquoi pas spirituel. Tout est une question de point de vue et de mentalitĂ©, et je suis heureuse du chemin de rĂ©flexion que je mĂšne grĂące Ă  toutes les sources qu’il peut exister sur notre petite chaque fois que vous le lisez, ce n’est pas le livre qui a changĂ©, mais ! En effet, lecture simple & subtile, elle offre malgrĂ© tout une approche profonde de ce dont l’homme est capable d’accomplir en son for intĂ©rieur Ă  travers 4 outils concrets de dĂ©veloppement personnel. Il prĂ©sente des applications multiples, ancrĂ©s dans la rĂ©alitĂ©, dans la relation humaine vivante, ouvrant des espaces crĂ©atifs et orientĂ©s vers l’ d’abord d’oĂč viennent ces idĂ©es, puis dans un plan plus large et clair, explorons les 3 maitrises de la sagesse toltĂšque et les points de rĂ©flexion qui en livre est un classique de son genre, et tient ses origines des chamans mexicains », ces artistes de l’esprit » qui consacraient leur temps Ă  explorer les voies du bonheur, ou comment prendre en main sa vie et en faire un chef d’Ɠuvre ». Cette sagesse initiatique a Ă©tĂ© transmise de maniĂšre orale au fil des gĂ©nĂ©rations. Loin des conceptions religieuses parfois difficiles Ă  comprendre, elle est aujourd’hui considĂ©rĂ©e comme un vĂ©ritable mode de vie qui offre la facilitĂ© d’accĂšs au bonheur pour tous Ă  travers des accords trĂšs simples et Miguel, Ă  son jeune Ăąge, ne croyait pas Ă  toutes ces connaissances et ces rĂšgles de sagesse. Il s’oriente alors vers la Science et entreprend des Ă©tudes de mĂ©decine, jusqu’à ce qu’un accident lui provoque une expĂ©rience mystĂ©rieuse de mort imminente NDE suite Ă  laquelle il ressent un grand manque que l’environnement scientifique ne peut satisfaire. Il se tourne alors Ă  nouveau vers cette sagesse toltĂšque transmise par ses parents et dĂ©cide par sa réécriture de le rendre plus accessible en mettant de cĂŽtĂ© ces filtres de traditions anciennes, qui empĂȘchent sa bonne MAITRISE DE L’ATTENTION La voie du jaguar, capable de d'adapter sa vue jour et nuitConsidĂ©rons d’un regard neuf le point de vue de Miguel Nous rĂȘvons aussi bien la nuit que le jour
 Bon rĂȘver la nuit ne choquera personne. Mais rĂȘver le jour, c’est quoi ces bĂȘtises encore ?? » ma rĂ©action Ă  la premiĂšre lecture. On se pose, on rĂ©flĂ©chit
 ce n’est pas si idiot. de nos croyances, de nos pensĂ©es, de nos comportements donnent vit Ă  un rĂȘve qui est l’expĂ©rience que nous faisons du monde jour aprĂšs jour et que nous croyons façon globale, il parle du rĂȘve de la planĂšte, c’est le rĂȘve que nous faisons collectivement sur cette planĂšte rĂ©gie par des rĂšgles bonnes ou mauvaises. Puis Ă  l’image du principe de poupĂ©e russes le rĂȘve de la planĂšte s’inscrit dans le rĂȘve de mon pays, de ma ville, de ma famille, de ma propre vie. Donc chacun reçoit des informations diffĂ©rentes selon la sphĂšre ou l’environnement de chacun langue, culture etc. A chacun de traiter ces informations comme il le souhaite. Partant de lĂ , et contrairement Ă  ce que l’on pense, nous avons le pouvoir d’influencer la Bouddha est-il appelĂ© l’EveillĂ© d’aprĂšs vous ?Miguel parle de domestication » de l’ĂȘtre humain, terme cru que nous traduirons par Ă©ducation’Quand on naĂźt, en tant qu’ĂȘtre humain on a la capacitĂ© d’apprendre de quelle façon vivre sa vie pour s’épanouir dans sa vraie nature, mais toutes les rĂšgles Ă©tablies par les gĂ©nĂ©rations passĂ©es nous tombent dessus et sont rapidement introduites dans notre esprit par tout l’environnement et les enseignements qu’on c’est notre attention qui est captĂ©e par les informations importantes de cette rĂ©alitĂ© du monde dĂ©jĂ  ancrĂ©e Ce qui est bon ou mauvais, les valeurs morales, les religions
 et bien sur la langue et tous les codes qui en dĂ©coulent. On nous rĂ©pĂšte les choses encore et encore jusqu’à ce que nous donnions consciemment ou inconsciemment notre accord = j’ai accordĂ© le pouvoir de ma croyance Ă  cette information, j’y ai cru avec foi, elle entre en moi je la retiens. Donc en fin de compte tu donnes ton accord pour des croyances que tu n’as mĂȘme pas choisies, mais t’y rebeller est du coup dĂ©pourvu de sens
 super !Le processus de punition et de rĂ©compense suit ces Ă©tapes. Pour l’enfant les rĂ©compenses un cadeau, un sourire, un compliment... amĂšnent de l’amour et il sait au fond de lui qu’il a besoin d’amour pour Ă©voluer, pour survivre. Donc on est prĂȘt Ă  tout pour obtenir ces rĂ©compenses, Ă  nous conformer Ă  ce qu’on nous demande plutĂŽt que s’écouter soi-mĂȘme. Alors on intĂšgre des croyances et des attitudes sociales qui ne nous conviennent pas, qui nous perdent et ne nous apportent finalement pas de vrais bĂ©nĂ©fices bonne intĂ©gration de ce phĂ©nomĂšne, l’enfant en grandissant est amenĂ© Ă  faire ses propres choix et s’auto domestique selon les rĂšgles inculquĂ©es. Prend place alors ce qu’il appelle le parasite intĂ©rieur » rĂŽle de juge intĂ©rieur trĂšs stricte qui peut rendre la vie vraiment pĂ©nible
 les 4 accords permettent de s’en qui, lui, construit et structure son intĂ©gralitĂ© pour interagir avec le monde en pleine sĂ©curitĂ©. L’égo n’est pas nĂ©gatif mais nĂ©cessaire pour se protĂ©ger, il est prĂ©sent en chacun de nous. Ce n’est pas la mort, mais le risque d’ĂȘtre vivant et d’exprimer qui l’on est vraiment qui suscite la peur la plus importante. Être simplement soi-mĂȘme, voilĂ  ce qu’on redoute le plus. En essayant d’ĂȘtre comme il faut Ă  leurs yeux, on construit cette image de perfection Ă  laquelle il est impossible de se conformer. N’étant pas parfait, nous nous sociĂ©tĂ© humaine est rĂ©gie par la peur qui contrĂŽle le monde Ă  diffĂ©rents niveaux et créé souffrance, violence, injustice
 si on considĂšre l’enfer comme un Ă©tat d’esprit il est prĂ©sent partout sur terre et non dans le ciel !. Heureusement tu as les clĂ©s pour changer ton Ă©tat d’esprit et le transformer en paradis. Et c’est CA qui est incroyable
Si vous voulez connaĂźtre une existence faite de joie et de plĂ©nitude, il vous faut trouver le courage de rompre vos accords croyances fondĂ©s sur la peur, et revendiquer votre pouvoir personnel. Les accords dĂ©rivĂ©s de la peur nous font dĂ©penser Ă©normĂ©ment d’énergie, tandis que ceux dĂ©coulant de l’amour nous aident Ă  conserver cette Ă©nergie et mĂȘme Ă  en avoir simple si tu n’es pas heureux, adopte les quatre accords toltĂšques que je vais te prĂ©senter ici et je te promets, au nom de tous ceux qui les ont approuvĂ©s, dont moi, que ta vie va se transformer en petit paradis MAITRISE DE LA TRANSFORMATION - c'est partie pour les 4 accords !la voie du papillon1. QUE VOTRE PAROLE SOIT IMPECCABLEImpeccable = sans pĂ©chĂ© », parole qui ne nuit pas » ni a moi-mĂȘme ni aux parole est l'outil le plus puissant en tant qu’etre humain. Elle vous permet d’exprimer votre pouvoir personnel, de manifester votre intention, de crĂ©er les Ă©vĂšnements de votre vie. Elle peut libĂ©rer ou asservir... mais quel usage en faisons-nous? Celui qui Ă©lĂšve ou celui qui abaisse ? La parole est pure magie – c’est le plus puissant cadeau donnĂ© aux humains – et on l’utilise contre soi-mĂȘme, pour rĂ©pandre du poison personnel, pour exprimer la colĂšre, la jalousie, l’envie et la haine, sans pleine conscience d’agir de la sorte. Si elle rĂ©ussit Ă  capter notre attention, une parole peut pĂ©nĂ©trer notre esprit et changer toute une croyance, en mieux ou en pire. »D’aprĂšs les neuroscientifiques, nous avons 60 .000 pensĂ©es par jour et parmi elles 95% sont des pensĂ©es inconscientes, on ne sait mĂȘme pas qu’on les pense. Dialogue interne continu du jugement de tout ce qui nous entoure tout le temps. 90% de ces pensĂ©es sont rĂ©pĂ©titives. 80% de ces pensĂ©es seraient une parole impeccable vous immunisera Ă©galement contre tous les sorts nĂ©gatifs d’autrui. Vous ne pouvez recevoir une idĂ©e nĂ©gative que si votre esprit y est ouvert. L’intensitĂ© de votre amour propre et les sentiments que vous nourrissez envers vous sont directement proportionnels Ă  la qualitĂ© et Ă  l’intĂ©gritĂ© de votre parole. parlez avec intĂ©gritĂ© ne dites que ce que vous pensez vraiment evitez d’utiliser la parole pour vous exprimer contre vous-mĂȘme ou pour mĂ©dire d’autrui utilisez la puissance de la parole dans le sens de la vĂ©ritĂ© et de l’amour Vous en ĂȘtes capable, nous avons le mĂȘme genre de cerveau, le mĂȘme type de corps. Ce seul accord peut changer toute votre QUOIQU'IL ARRIVE, N'EN FAITES PAS UNE AFFAIRE PERSONNELLECar si c'est le cas, nous nous donnons une partie dont le rĂŽle est de juger soi et les autres mais Ă©galement une partie victime du jugement intĂ©rieur... ce qui ne créé rien d'autre que du poison Ă©motionnel et donc un mal-ĂȘtre. Mais retenez bien vous n’ĂȘtes pas la cause des actes d’autrui ce que les autres disent et font n’est qu’une projection de leur propre rĂ©alitĂ©, de leur propre rĂȘve Lorsque vous ĂȘtes immunisĂ©s contre les opinions et les actes d’autrui vous n’etes plus victime de souffrances inutiles Chacun est focus sur son propre film de vie ou il est le personne principal et ou tous les autres sont secondaires. Donc le rĂŽle que l'autre va me porter n'est pas forcĂ©ment fidĂšle Ă  ce que je suis vraiment. Le problĂšme Ă©tant qu’on accorde aujourd'hui trop de pouvoir au regard des autres. On ne pourra jamais changer ce qui se trouve Ă  l’extĂ©rieur de nous, c’est une illusion
 par contre on croit que ce n’est pas possible de se changer soi alors que la vraie voie de transformation est lĂ . Le seul pouvoir qu’on a est celui de transformer notre film Ă  l'idĂ©al Ne pas prendre personnellement les critiques ni les louanges, car souvent les compliments reçues viennent combler en nous un espace qui demande Ă  ĂȘtre reconnu, acceptĂ©, aimĂ©. Je le laisse dans une vibration de manque puisque je ne m’apporte pas moi-meme l’amour, l’acceptation dont j’ai le pratiquant, je me suis rendue compte que c'est un accord qui a un rĂ©el effet sur le mental, il est liberateur d'une charge Ă©motionnel Ă©norme qu'on s'inflige plus souvent qu'on ne le croit et inconsciemment. L'idĂ©e est vraiment d'ĂȘtre Ă  l'Ă©coute de ses Ă©motions, les comprendre, les dĂ©tourner. 3. NE FAITES PAS DE SUPPOSITIONS.= Ce que l'ĂȘtre humain fait Ă  peu prĂšs tout le temps. 😆 Ayez le courage de poser des questions et d’exprimer ce que vous voulez vraiment Communiquez le plus clairement possible avec les autres, afin d’éviter les malentendus, la tristesse et les drames. Avec ce seul accord vous pouvez complĂštement transformer votre vie. PlutĂŽt que de ne pas faire de supposition, entrainez-vous donc Ă  en faire plusieurs. Parce qu'on ne sait jamais ce qui est la cause de telle ou telle situation. Donc il vaudrait mieux Ă©viter de cogiter inutilement et se faire souffrance pour quelque chose qui n'existe peut ĂȘtre pas... Quel gĂąchis d'Ă©nergie ! Prendre du recul et communiquer, on ne perd rien Ă  essayer de FAITES DE VOTRE est temps d'agir... essayez donc de pratiquer les 3 premiers accords et voyez par vous-mĂȘme les rĂ©sultats. Faites de votre mieux pour choisir vos mots, pour prendre du recul et gĂ©rer vos Ă©motions mais ne vous jugez pas si ce n'est pas parfait, tant que vous essayez. Ne soyez pas statique, faite un petit pas, puis un autre... mettez-vous en mouvement intĂ©rieur pour Ă©voluer, allez vers le changement, en toute humilitĂ© et au rythme qui pas d'ĂȘtre parfait pour commencer quelque chose de bien. AbbĂ© PierreLe 5Ăšme accord en bonus "soyez sceptique mais apprenez Ă  Ă©couter."Celui-ci a fait tilt dans ma tĂȘte il y a peu. Il est vraiment important. On en a parlĂ©, chacun vit son propre rĂȘve, sa propre rĂ©alitĂ©. Ce que je vous partage m'appartient intimement, rien ne dit que c'est vrai et je ne vous demande pas de me croire, vous pouvez ĂȘtre sceptique et utiliser le doute, et Ă  vous de voir si ce sont des informations que vous voulez intĂ©grer dans votre "Livre de la loi". Il faut remettre en question ce que l'on a dĂ©cidĂ© de croire, observer et Ă©couter au delĂ  de ce que je vis. C'est ce qu'on appelle l'ouverture d'esprit.
3 Ne faites pas de suppositions. 4) Faites toujours de votre mieux. J’ai tout de suite Ă©tĂ© frappĂ© par la ressemblance entre ces quatre prĂ©ceptes et les composantes de la chevalerie (notion aussi connue des ToltĂšques). En effet, le chevalier a besoin de : 1) Une arme Mal prendre les remarques de quelqu’un, se sentir offensĂ©, attaquĂ© injustement, blessĂ© au plus profond de soi, trahi mĂȘme parfois par une personne en qui l’on avait confiance. Et qui a osĂ© nous manquer de respect. VoilĂ  le quotidien de la personne susceptibilitĂ© fait autant de mal Ă  la personne susceptible qu’à son entourage qui peut en venir Ă  avoir l’impression de marcher sur des Ɠufs » pour ne pas la froisser. C’est douloureux de se sentir blessĂ© par les propos de ses proches. C’est aussi douloureux pour les proches de subir mutisme ou colĂšre alors qu’ils n’ont le sentiment de l’avoir mĂ©ritĂ©. Pas facile de s’adresser Ă  une personne susceptible. Pas facile non plus de vivre la susceptibilitĂ©. Mais alors, que faire ? Comme toujours, des efforts de chaque cĂŽtĂ©. Et de la comprĂ©hension, pour soi et pour l’autre. Plan de l'article1 D’oĂč vient la susceptibilitĂ© ? Ah la faible estime de soi
 Souvenirs, souvenirs
2 L’imagination dĂ©cuple la susceptibilitĂ© 3 Jugement des actes et non de la personne4 Personne n’est le centre du monde, contrairement Ă  ce que dit la susceptibilitĂ© D’oĂč vient la susceptibilitĂ© ? Ah la faible estime de soi
 La susceptibilitĂ© prend sa source dans la faible estime de soi. Le perfectionnisme en est une des manifestations. Difficile alors d’accepter qu’on nous fasse des reproches. Car cela vient appuyer lĂ  oĂč ça fait mal sur les preuves de notre imperfection. Celles que l’on n’aime pas du tout voir. Donc on se justifie, on argumente pour expliquer Ă  l’autre qu’on est malgrĂ© tout quelqu’un de bien. Mais finalement qui veut-on le plus convaincre ? Parce que gĂ©nĂ©ralement lorsqu’on a une mauvais estime de soi, on n’est pas forcĂ©ment convaincu de sa propre valeur. Le regard de l’autre prend alors une place prĂ©pondĂ©rante dans le conditionnement de son propre bien-ĂȘtre. On se sent facilement menacĂ© par les paroles d’autrui. On pense inconsciemment que ces derniĂšres viennent menacer le fragile respect, que l’on a pour soi et que l’on s’imagine donc instinctivement que les autres ont aussi pour nous. Alors que ce respect et cette reconnaissance que nous attendons tant de l’autre, c’est principalement celui que nous ne nous accordons pas suffisamment. Mais puisque je doute de moi, alors forcĂ©ment les autres aussi. Je ne m’accepte pas totalement tel que je suis, alors forcĂ©ment les autres aussi. Comme je crois en cela, mon interprĂ©tation de la rĂ©alitĂ© se fera de façon Ă  venir conforter cette croyance. Exemple si des collĂšgues rigolent sur mon compte, c’est forcĂ©ment qu’ils me dĂ©nigrent et me rabaissent. La simple plaisanterie bienveillante n’est pas forcĂ©ment la premiĂšre hypothĂšse qui surgit spontanĂ©ment dans l’esprit de la personne susceptible. Le jugement supposĂ© de l’autre, prĂȘt Ă  bondir au moindre faux pas, n’est jamais trĂšs loin dans l’imagination du susceptible. Souvenirs, souvenirs
 De plus d’aprĂšs L’individu susceptible ne rĂ©agirait donc pas seulement Ă  la critique mais Ă  l’ensemble des souvenirs ou des situations analogues qu’elles appellent. » En effet mettons que je suis habituĂ© en quelque sorte Ă  recevoir des critiques et/ou plaisanteries sur un trait de ma personnalitĂ© ou de ma physionomie dont j’ai honte Ă©motion liĂ©e Ă  la peur du jugement des autres au fait de se sentir au centre de l’attention ainsi qu’à une estime de soi potentiellement boiteuse. Trait qui, au passage, peut trĂšs bien devenir un complexe. Cette honte s’est renforcĂ©e Ă  mesure que je recevais de plus en plus de commentaires dessus. Ce trait Ă©tant devenu un sujet hautement sensible et en quelque sorte ma bĂȘte noire ». À chaque nouvelle remarque la blessure » se rouvre. Ainsi une critique insignifiante a priori, peut provoquer un choc Ă©motionnel. L’imagination dĂ©cuple la susceptibilitĂ© Dans l’exemple prĂ©cĂ©dent collĂšgues, je parle d' »imagination » car il est finalement beaucoup question de supposition envers les intentions de l’autre. Et c’est le moment oĂč je ressors mes accords toltĂšques prĂ©fĂ©rĂ©s ne faites pas de supposition. Si tu es susceptible je te conseille d’en faire ton nouveau crĂ©do ! D’ailleurs souviens-toi de la plus grande supposition que les humains font le monde voit la vie comme nous la voyons. Or lorsqu’on manque d’estime de soi, on a une mauvaise image de soi et l’on ne se fait pas forcĂ©ment confiance. Donc on suppose tout naturellement et en partie inconsciemment que les autres n’ont pas une bonne image de nous et ne nous font pas totalement confiance. Il peut arriver que ce soit Ă  raison mais c’est souvent Ă  tort. De plus ce phĂ©nomĂšne d’interprĂ©tation des intentions d’autrui peut dĂ©couler d’un complexe d’infĂ©rioritĂ© vis-Ă -vis de l’autre. Ce dernier Ă©tant en position plus haute » prĂȘt Ă  se moquer et Ă  dĂ©nigrer. Vous vous en doutez, le complexe d’infĂ©rioritĂ© est une des marques du manque d’estime de soi. La personne attache alors beaucoup d’importance aux opinions d’autrui. Du coup, elle cherche toujours un autre sens cachĂ© aux affirmations les plus anodines. Tu peux Ă©galement faire de l’accord suivant ton 2e crĂ©do quoi qu’il arrive autour de vous, n’en faites pas une affaire personnelle. Eh oui les autres voient la rĂ©alitĂ© avec leurs yeux, Ă  travers leur propre filtre de croyances donc de pensĂ©es, puis d’émotions. Ils ne disent pas les choses contre toi mais pour eux enfin la plupart du temps et bien sĂ»r ça dĂ©pend qui 😅. En cessant de prĂȘter des intentions Ă  l’autre, on ne vit plus ses remarques comme des agressions car on a intĂ©grĂ© qu’elles n’avaient pas vocation Ă  en ĂȘtre. Jugement des actes et non de la personne Si vous reprochez Ă  une personne susceptible son comportement Ă  un instant T, celle-ci pensera que vous vous en prenez Ă  sa personnalitĂ©. C’est la raison pour laquelle elle se sentira offensĂ©e et blessĂ©e, pensant que vous critiquez sa raison d’ĂȘtre », son moi profond ». Exemple Si on me demande de faire moins de bruit pour une raison X ou Y alors on me rejette, on n’aime pas ma personnalitĂ© trop bruyante ». Si tu es susceptible, essaie de te forcer Ă  y penser, ce n’est pas parce qu’un comportement que tu as dĂ©range une ou plusieurs personnes sur le moment que l’on te rejette tout entier. Les personnes seront gĂ©nĂ©ralement plus sensibles Ă  ta personnalitĂ© dans ton ensemble qu’au dĂ©tail qui tue » et ne t’en tiendront pas rigueur. Sauf si tu amplifies l’ampleur de l’évĂ©nement en te vexant, puis en devant mutique ou agressif ou autre. Personne n’est le centre du monde, contrairement Ă  ce que dit la susceptibilitĂ© Pour guĂ©rir de la susceptibilitĂ©, il faut cesser de se mettre au centre de tout ce qui arrive. Chez les personnes Ă  faible estime d’elle-mĂȘme le questionnement de soi » peut pourtant prendre une place prĂ©dominante voire obsessionnelle. Or l’objectif de l’estime de soi, c’est de se faire oublier voir le livre Imparfaits, libres et heureux de C. AndrĂ©. Lorsqu’on a confiance en sa valeur, et en ses capacitĂ©s alors on ne guette ni ne craint plus le moindre petit signe extĂ©rieur qui pourrait venir faire vaciller le fragile Ă©quilibre interne. Se vexer c’est penser d’abord moi ». Mon ego. D’autant plus grand que mon estime pour moi-mĂȘme est faible. Voir le livre Et tu trouveras le trĂ©sor qui dort en toi de Laurent Gounelle. En ne se mettant plus au centre de tout ce qui arrive, il est alors possible de ne plus vivre le reproche comme une injustice Ă  son encontre, mais comme un Ă©vĂ©nement, un incident, un accident » imprĂ©vu, une sorte de carambolage » la percussion inopinĂ©e de deux ou plusieurs inconscients
 » extrait tirĂ© du livre Hypersensibles de Saverio Tomasella. Parce qu’il arrive souvent que les hypersensibles soient susceptibles
. Ainsi en ne se mettant pas au centre, on parvient plus facilement Ă  laisser couler » les remarques des autres. À ne pas les laisser nous blesser Ă©motionnellement jusqu’à graver en nous des plaies de rancƓur qui se rouvrent Ă  la pensĂ©e du souvenir blessant. Ce passage fait aussi Ă©cho Ă  l’accord toltĂšque suggĂ©rant de ne rien prendre personnellement. Lorsqu’on fait une affaire personnelle de tout ce qui nous arrive, on se place au centre, non seulement de nos propres prĂ©occupations mais aussi de celles de l’autre. Grosse erreur. L’autre est en rĂ©alitĂ© lui-mĂȘme dans son propre petit monde intĂ©rieur qui ne tourne pas du tout autour de nous. Si cet article t’a plu, partage-le sur Pinterest ! Merci Il te suffit de passer ta souris au dessus de l’image et de cliquer sur le logo Pinterest 👍. Sharing is caring » 😉 Tu n’as pas pinterest ? Partage-le quand mĂȘme oĂč tu veux, tu as l’embarras du choix parmi les logos verts 😅. Nombre de vues 611
ParOlivier Clerc. " Quoi qu’il arrive, n’en faites pas une affaire personnelle ", Ă©nonce le deuxiĂšme accord. " Rien qu’en appliquant ce deuxiĂšme accord " dit don Miguel, " vous commencerez Ă  briser des dizaines de petits accords qui vous font souffrir ". Ne plus prendre les choses personnellement, c’est en effet retirer Ă  autrui
RĂ©sumĂ© du livre Les quatre accords toltĂšques Les quatre accords toltĂšques nous livrent les clĂ©s pour vaincre la peur, la haine, le jugement, les croyances limitantes imposĂ©s par notre sociĂ©tĂ© domestiquĂ©e en nous invitant Ă  partir Ă  la recherche de notre identitĂ© profonde et vraie afin de retrouver notre libertĂ© personnelle et ainsi cheminer vers une vie faite de bonheur, de joie et d’amour inconditionnel. Par Don Miguel Ruiz, 1999, 160 pages. Titre original The four agreements Note cette chronique est une chronique invitĂ©e rĂ©alisĂ©e par Christelle du blog Chronique et rĂ©sumĂ© de Les 4 accords toltĂšques de Don Miguel Ruiz L’auteur, Don Miguel Ruiz est nĂ© en 1952 au Mexique au sein d’une famille pratiquant les anciennes traditions toltĂšques. Sa mĂšre Ă©tait guĂ©risseuse et son grand-pĂšre Ă©tait un chaman. Il a Ă©tudiĂ© la mĂ©decine et a exercĂ© la profession de neurochirurgien jusqu’à son accident de voiture au cours duquel il a vĂ©cu une expĂ©rience de mort imminente. DĂšs lors son chemin bifurque vers l’étude et la mise en application de la sagesse ancestrale toltĂšque aidĂ© de sa mĂšre. Il suivra les enseignements toltĂšques de la lignĂ©e des Chevaliers de l’Aigle. Riche de son initiation, il va vouloir partager ses connaissances avec le monde en publiant ce premier livre qui reprend les quatre Ă©tapes pratiques qui peuvent vous aider Ă  accĂ©der Ă  une vie de bonheur et d’amour. Qui sont les toltĂšques ? La culture toltĂšque remonte Ă  des milliers d’annĂ©es. Les toltĂšques sont des bĂątisseurs empreints de connaissances scientifiques, artistiques et spirituelles. Originaires de la rĂ©gion de Teotihuacan, les diffĂ©rentes invasions ont fait qu’ils ont dĂ» secrĂštement prĂ©server, pratiquer et transmettre le savoir de leurs naguals chamans. En effet, les savoirs devaient ĂȘtre initiĂ©s afin d’ĂȘtre utilisĂ©s avec sagesse. Au fil des siĂšcles ces connaissances se sont transmises par le biais de lignĂ©es de naguals. Don Miguel Ruiz a Ă©tĂ© initiĂ© et fait partie de la lignĂ©e des Chevaliers de l’Aigle. Les prophĂ©ties anciennes avaient prĂ©dit qu’un Ăąge viendrait oĂč les hommes auraient besoin de retrouver ces connaissances. Et ce moment est venu c’est pourquoi Don Miguel Ruiz nous expose dans son livre quatre principes de la tradition toltĂšque. Ces connaissances font partie intĂ©grante de toutes les traditions Ă©sotĂ©riques, sans distinction de religion ni de pays. Les traditions toltĂšques, bien que spirituelles sont avant tout une façon de vivre sur le chemin du bonheur et de l’amour et en aucun cas une religion. Introduction Le miroir de fumĂ©e L’auteur Don Miguel Ruiz nous explique sous forme d’allĂ©gorie sa perception de l’univers il nous conte l’histoire d’un homme comme vous et moi qui vit une expĂ©rience de sortie de son corps il y a de cela trois mille ans. Cet homme voyage Ă  travers l’univers et prend conscience que la lumiĂšre est la messagĂšre de la vie car elle relie toute chose et est toute chose. Nous, ĂȘtre humains, faisons partie d’un tout. Il rĂ©alisa que bien que faisant partie d’un tout, il n’était pas ce tout. Alors il appela le tout le tonal » et la lumiĂšre le nagual » c’est la Vie qui relie le tonal et le nagual et qui est garante de l’équilibre entre toute chose. Il s’aperçut aussi que la matiĂšre Ă©tait comme un miroir qui rĂ©flĂ©chissait la lumiĂšre et donnait ainsi une image Ă  cette lumiĂšre. Il s’aperçut que parfois, cette image Ă©tait dĂ©formĂ©e, qu’il y avait comme un Ă©pais brouillard, un miroir de fumĂ©e qui l’empĂȘchait de voir les choses telles qu’elles Ă©taient rĂ©ellement. Il comprit qu’il fallait regarder au-delĂ  de ce miroir de fumĂ©e et que tout Ă©tait constituĂ© de lumiĂšre et d’amour. Don Miguel Ruiz considĂšre l’homme comme un miroir et a pris conscience de cet Ă©tat de fait tout ce qui reflĂšte la lumiĂšre est composĂ© de vie diffĂ©remment agencĂ©e. Tout a pour origine la lumiĂšre. Nous sommes donc tous semblables dans notre essence. La perception que nous nous faisons des uns des autres, lorsqu’elle diffĂšre du miroir originel, est due Ă  la fumĂ©e provenant de nos illusions ou rĂȘve selon l’auteur. De ce fait, l’homme se retrouve comme un miroir de fumĂ©e. Chapitre 1 Le processus de domestication et le rĂȘve de la planĂšte, prĂ©lude Ă  un nouveau rĂȘve Il est facile de vivre les yeux fermĂ©s, en interprĂ©tant de travers tout ce que l’on voit
 » John Lennon Don Miguel Ruiz nous enseigne ce qu’est le rĂȘve de la planĂšte Ă  ses yeux notre esprit rĂȘve 24H/24H sans interruption. Il est composĂ© de tous les rĂȘves de toute l’humanitĂ© qui comprennent toutes les rĂšgles de la sociĂ©tĂ©, toutes les croyances, toutes les lois
etc. DĂšs votre naissance, le rĂȘve de la planĂšte se sert de vos parents, de l’école, de la religion pour capter votre attention. L’attention permet de garder au premier plan de votre conscience tout l’enseignement du rĂȘve de la planĂšte et ainsi devenir votre rĂ©alitĂ©. On vous inculque ce qui est bien ou pas, ce qui est beau ou pas, ce qui est juste ou pas, ce que vous devez faire ou pas
 grĂące Ă  l’attention de personnes telles que vos parents, vos professeurs, votre patron etc
 A votre naissance, vous ne choisissez pas votre langue, votre religion ou vos valeurs celles-ci Ă©taient prĂ©sentes bien avant votre venue au monde. De part l’attention que vous portez au rĂȘve de la planĂšte, vous croyez en lui en lui signifiant votre accord. Votre accord va entraĂźner vos croyances. Et c’est ainsi que les enfants vont croire tout ce que disent les adultes porteurs du rĂȘve de la planĂšte. Don Miguel Ruiz appelle cela le processus de domestication des humains ». Tout comme on domestique un animal de compagnie, on domestique nos enfants par un systĂšme de rĂ©compenses/punitions. L’enfant reproduit ce que lui dit ses parents il est rĂ©compensĂ©. Dans le cas contraire, il sera puni. Ce systĂšme est tellement ancrĂ© en vous que vous recherchez sans cesse, Ă  l’ñge adulte, l’attention d’autrui afin qu’il vous fĂ©licite ou vous punisse selon le mĂȘme schĂ©ma. Vous avez tellement besoin d’ĂȘtre rĂ©compensĂ© que vous ĂȘtes prĂȘt Ă  oublier votre nature profonde pour plaire Ă  autrui. Certains se rebellent et apprennent Ă  dire non ! Mais cela engendre de la peur, la peur d’ĂȘtre puni. Don Miguel Ruiz nous expose le fait qu’une fois adulte, nous n’avons plus besoin que nos parents nous inculquent le rĂȘve de la planĂšte mais nous sommes tellement domestiquĂ©s que nous devenons nous mĂȘme des dresseurs » ; Ă  notre encontre mais Ă©galement Ă  l’encontre d’autrui et de nos enfants. Le rĂȘve de la planĂšte reprĂ©sente le livre de la Loi » et celui-ci va dĂ©cider de toutes vos rĂ©actions. Il va entraĂźner du jugement de votre part envers vous-mĂȘmes mais aussi envers autrui. A chaque dĂ©cision prise ou acte rĂ©alisĂ©, votre juge intĂ©rieur, reprĂ©sentant du livre de la Loi, va vous fĂ©liciter ou vous punir. Dans le cas de la punition, vous aurez honte. La part de vous-mĂȘme qui reçoit la punition se pose en Victime je ne suis pas assez ceci, je ne suis pas assez cela
 » Cela est dĂ» au fait que vos croyances sont tellement ancrĂ©es en vous que vous avez de grandes difficultĂ©s Ă  les remettre en cause. Lorsque vous sentez qu’au fond de vous cela ne correspond pas Ă  votre nature profonde, il est extrĂȘmement difficile de se dĂ©faire de vos croyances. Mais c’est possible ! Cela vous demandera du courage car aller Ă  l’encontre de vos croyances induit un sentiment d’insĂ©curitĂ© il faut affronter la culpabilitĂ©, la critique et la honte de se dĂ©tacher d’un principe auquel vous aviez donnĂ© votre accord. Vous vous jugez inlassablement car votre esprit, votre entourage, la sociĂ©tĂ© aiment Ă  vous rappeler que vous ĂȘtes allĂ© Ă  l’encontre du Livre de la Loi. Don Miguel Ruiz nous affirme que 95% de nos croyances sont fausses et que nous pĂątissons de croire en ces lois. Le rĂȘve de la planĂšte est un cauchemar pour l’ĂȘtre humain. Et sur toute notre planĂšte, la peur est entretenue. Les Ă©motions issues de la peur se manifestent ainsi la jalousie, l’envie, la haine et la colĂšre. L’auteur nous dĂ©montre que tout ce que nous recherchons est dĂ©jĂ  en nous. Mais toutes vos croyances vous affirment le contraire ! Tout votre esprit est empĂȘtrĂ© dans un brouillard que les toltĂšques appellent un mitote. Le mitote reprĂ©sente toutes vos croyances et empĂȘche de prendre conscience de qui vous ĂȘtes rĂ©ellement. Cela fait peur de se sortir du mitote car vous avez appris Ă  vous conformer dĂšs votre naissance, Ă  plaire Ă  tout le monde pour ĂȘtre rĂ©compensĂ©s. Atteindre cette perfection est impossible puisque ce n’est pas conforme Ă  votre moi profond. Le fait de ne pas atteindre cette perfection est intolĂ©rable Ă  vos yeux. Et vous faites en sorte de ne pas ĂȘtre dĂ©masquĂ© par autrui mais au prix de quels efforts ! A tel point que vous attendez d’autrui qu’il soit lui aussi comme votre modĂšle de perfection. Vous vous punissez sans cesse de ne pas correspondre au modĂšle parfait. Vous ĂȘtes les premiers Ă  vous punir par le biais du Juge, de votre systĂšme de croyances et de la Victime. Et vous ĂȘtes votre pire Juge ! Ce que vous vous infligez, vous le permettez Ă  autrui ! Vous en ĂȘtes mĂȘme arrivĂ© Ă  un tel point de jugement que vous acceptez d’ĂȘtre maltraitĂ© par autrui puisque, dans votre esprit, vous mĂ©ritez la punition. Vous vous rejetez vous-mĂȘme car votre image parfaite» est inatteignable puisqu’elle n’est pas en adĂ©quation avec votre vĂ©ritable vous. Au sein de votre esprit, tout au long de votre vie, vous avez mis en place une quantitĂ© importante d’accords avec vous-mĂȘme. Or, les accords qui sont issus de la peur vous demandent une Ă©nergie folle pour les tenir ! Lorsque vous aurez pris conscience de ces accords et que vous aurez intĂ©grĂ© le fait que vous voulez rompre avec ceux-ci, alors vous pourrez appliquer les quatre accords que vous expose Don Miguel Ruiz dans la suite de Les 4 accords toltĂšques. Ceux-ci sont trĂšs puissants et vous aideront Ă  rompre avec tous les autres accords de votre esprit. Il faudra ĂȘtre tenace mais les changements se produiront progressivement et vous feront passer du cauchemar Ă  votre rĂȘve personnel. Chapitre 2 Le premier accord toltĂšque = que votre parole soit impeccable Parlez avec intĂ©gritĂ©. Ne dites que ce que vous pensez. Évitez d’utiliser des mots qui vont Ă  l’encontre de vous-mĂȘme ou de commĂ©rer sur les autres. Utilisez le pouvoir de vos mots avec vĂ©ritĂ© et amour. » Don Miguel Ruiz vous explique que votre parole reprĂ©sente votre pouvoir crĂ©ateur qui peut donner vie Ă  votre paradis sur terre. C’est par elle que vos intentions s’expriment. En revanche, si vous utilisez la parole Ă  mauvais escient, vous crĂ©ez un cauchemar. Il faut se rendre compte de la puissance de la parole, Don Miguel Ruiz pense que la parole possĂšde un pouvoir magique ». La parole peut engendrer le bien lorsqu’elle est impeccable mais aussi la tragĂ©die il n’y a qu’à se souvenir des paroles d’Hitler qui a manipulĂ© tout un peuple en son temps en exacerbant la peur des gens. La parole est comme un sort que vous lancez, et ce sort peut ĂȘtre un sort d’amour ou au contraire un sort de haine. Lors de votre domestication », vos parents, vos professeurs, et autres personnes qui captaient votre attention, vous ont adressĂ© des paroles. Se faisant, des sorts vous ont Ă©tĂ© lancĂ©s et ont provoquĂ© en vous des croyances totalement infondĂ©es. Tout au long de votre vie, vous allez entendre des paroles qui, soit renforceront ces croyances ainsi le sort deviendra plus puissant, soit iront Ă  l’encontre de ces fausses croyances ainsi rompront le sort en vous libĂ©rant. L’auteur dĂ©cortique le sens du mot impeccable composĂ© du mot latin pecatus = pĂ©chĂ© et du radical im = sans => sans pĂ©chĂ©. Au-delĂ  de toute rĂ©fĂ©rence religieuse, le pĂ©chĂ© reprĂ©sente le fait d’aller Ă  l’encontre de soi-mĂȘme », de se rejeter. Lorsque vous vous adressez Ă  une personne et que vous prononcez des paroles de rejet, vous obtiendrez le mĂȘme retour de rejet. Don Miguel Ruiz dĂ©clare que la communication est un Ă©change d’énergie et que si l’énergie envoyĂ©e est nĂ©gative, vous recevrez du nĂ©gatif en retour. Au contraire, si votre parole est positive, vous recevrez de l’énergie positive. DĂ©cider que votre parole soit impeccable n’est pas chose aisĂ©e car toute votre Ă©ducation vous a poussĂ© Ă  vivre dans le mensonge vis Ă  vis de vous-mĂȘme pour satisfaire les autres. Ainsi, vous perpĂ©tuez par votre parole des mauvais sorts qui eux-mĂȘmes vont engendrer d’autres mauvais sorts. La parole est un instrument magique il faut que vous en preniez conscience pour aller vers votre paradis de vie. Vous ne faites pas ce mauvais usage en conscience mais vous reproduisez ce qu’il vous a Ă©tĂ© enseignĂ©. Lorsque vous envoyez un mauvais sort par le biais de votre parole, la seule chose qui peut le briser est l’usage de la vĂ©ritĂ©. Enfant, vous avez assistĂ© Ă  de nombreuses discussions d’adultes qui mĂ©disaient sur autrui et vous pensiez que c’était la façon normale » de communiquer. La mĂ©disance est devenue un outil de communication commun et extrĂȘmement contagieux. Il suffit d’observer pour cela le phĂ©nomĂšne de la rumeur qui se propage de personne en personne tel un virus informatique. Imaginez si ce virus se propageait sur toute la planĂšte entiĂšre !! C’est ce virus que les ToltĂšques appellent Mitote. Vous exprimez mĂȘme de la mĂ©disance envers vous-mĂȘme ! Lorsque vous dĂ©ciderez d’avoir une parole impeccable, vous cesserez d’ĂȘtre nĂ©gatifs envers vous-mĂȘme mais aussi envers les personnes que vous aimez le plus. Il nous ait tous arrivĂ© de mĂ©dire d’une personne que nous aimons uniquement pour avoir l’approbation d’autres personnes envers nos paroles ou nos actes. Votre mĂ©disance n’est pas le fond du problĂšme, vous cherchez juste Ă  avoir l’attention d’autrui pour qu’il vous conforte dans vos croyances. MĂȘme si vos paroles ne sont pas justes. Et ce qui est merveilleux c’est que le fait d’avoir une parole impeccable induira le fait que vous ne serez plus rĂ©ceptif aux discours nĂ©gatifs. En effet, Ă©tant donnĂ© que vous cultiverez l’amour de vous-mĂȘme, les paroles nĂ©gatives ne vous atteindrons plus puisque vous saurez que c’est faux. Prendre la dĂ©cision d’avoir une parole impeccable tout d’abord envers vous-mĂȘme sous entendra que votre parole deviendra impeccable envers autrui pour toutes les raisons que Don Miguel Ruiz vous a expliquĂ© prĂ©cĂ©demment. Lorsque vous aurez pris conscience du pouvoir de la parole impeccable, vous serez Ă  mĂȘme de crĂ©er votre propre paradis terrestre. Chapitre 3 Le deuxiĂšme accord toltĂšque = Quoiqu’il arrive, n’en faites pas une affaire personnelle Vous n’ĂȘtes pas responsable des actions d’autrui. Ce que les autres disent et font est une projection de leur propre rĂ©alitĂ©, leur propre rĂȘve. Lorsque vous ĂȘtes immunisĂ© contre les opinions et les actions des autres, vous n’ĂȘtes pas la victime de souffrance inutile. » Pour faire une affaire personnelle d’un propos qui vous est destinĂ©, il faut que vous ayez donnĂ© votre accord. L’auteur vous explique que si vous avez tendance Ă  donner votre accord, c’est parce que vous vous donnez de l’importance personnelle ». L’importance personnelle est la manifestation de votre Ă©goĂŻsme puisque vous rapportez tous les propos Ă  votre personne. Vous avez toujours l’impression qu’autrui connaĂźt votre vie et vos sentiments mais ce n’est pas vrai. Les paroles d’autrui sont dites avec les accords d’autrui, cela n’a rien avoir avec vous. Alors pourquoi considĂ©rer que cela vous concerne ? Un autre grand ouvrage qui vous plaira si vous apprĂ©ciez Les 4 accords toltĂšques L’art du bonheur, par le DalaĂŻ-Lama. Don Miguel Ruiz reprĂ©sente ce flot de paroles nĂ©fastes comme du poison. Lorsque le poison arrive Ă  vous atteindre, vous entrez en conflit. Vous dĂ©fendez bec et ongle votre opinion et vos croyances. Lorsque vous aurez pris conscience de qui vous ĂȘtes rĂ©ellement, vous cesserez d’ĂȘtre atteint par le poison car vous connaĂźtrez votre rĂ©elle valeur. Il arrive parfois que vous blessiez une personne malgrĂ© votre parole impeccable. Puisque votre parole est impeccable, il n’y a pas de raison pour que vos paroles soient blessantes. Ce ne sont pas vos paroles qui blessent la personne mais la rĂ©action de blessures non cicatrisĂ©es qui lui sont propres. Lorsque vous savez que vos paroles sont impeccables, vous cultivez l’amour. Et aimer rend toute chose merveilleuse. Don Miguel Ruiz donne une explication aux informations qui vous traversent l’esprit sans savoir d’oĂč viennent ces informations. Parfois, c’est vous qui vous parlez Ă  vous-mĂȘme mais parfois ces voix arrivent d’on ne sait oĂč. Don Miguel Ruiz attribue ces voix Ă  des niveaux supĂ©rieurs dont vous n’avez pas conscience mais dont vous recevez les informations. Il affirme que, nous avons le droit de faire ou pas une affaire personnelle de ce qu’elles nous disent ». Votre esprit peut Ă©galement se diviser en deux parties dont l’une parle Ă  l’autre. Il est mĂȘme possible que d’innombrables voix s’expriment en mĂȘme temps les toltĂšques appellent ce phĂ©nomĂšne le mitote comme l’auteur vous l’a expliquĂ© prĂ©cĂ©demment. Vous assistez alors Ă  une vĂ©ritable foire d’empoigne d’idĂ©es qui se contredisent et vous ĂȘtes incapable de choisir votre position. En rĂ©alisant un inventaire de toutes vos croyances et en les analysant une par une, vous rĂ©ussirez Ă  Ă©claircir le mitote. En vous dĂ©livrant du fait de prendre les choses personnellement, vous serez libĂ©rĂ© de la souffrance. L’ĂȘtre humain a cette propension Ă  se faire souffrir. Il existe mĂȘme des personnes qui ne vivent qu’à travers cette souffrance car ils n’ont pas destime d’eux-mĂȘmes et prĂ©fĂšrent souffrir plutĂŽt que de rompre leurs accords. Tout se passe comme s’ils existaient Ă  travers leur souffrance c’est le seul moyen qu’ils ont trouvĂ© pour exister. Le mensonge est Ă©galement monnaie courante dans les relations humaines vous vous mentez Ă  vous-mĂȘme dĂ©jĂ  alors comment voulez-vous qu’autrui ne vous mente pas ? Lorsque vous ne prendrez plus les choses personnellement vous serez libĂ©rĂ© et aurez le choix de croire ou non les informations qui arriveront Ă  vous. Ne soyez pas blessĂ© que certaines personnes vous mentent elles agissent uniquement dans la peur, peur de ne pas ĂȘtre accrĂ©ditĂ©e par vous. Observez les actes ce sont eux qui vous montreront la vĂ©ritĂ©. Cela peut faire de la peine de prendre conscience de la rĂ©alitĂ© mais ne vous attachez pas Ă  cette peine, laissez-la passer. A force d’appliquer les accords toltĂšques vous ne souffrirez plus. Si votre relation avec une personne n’est que souffrance, prenez la sĂ©paration comme un don du ciel ! Vous souffrirez quelque temps mais surtout vous prendrez confiance dans votre propre capacitĂ© Ă  faire les bons choix ». Lorsque ce second accord sera devenu une habitude de vie, rien ne pourra vous atteindre, vous faire du mal, ni vous contaminer ». Vous rendez vous compte de l’impact qu’aura cet accord sur votre vie ? Aucune flĂšche empoisonnĂ©e » ne pourra vous atteindre. De cette maniĂšre, une multitude de petits accords qui vous faisaient vivre un enfer va disparaĂźtre ! Et si, enfin, vous appliquez les deux premiers accords toltĂšques, Don Miguel Ruiz affirme que vous serez libĂ©rĂ© de 75% de ces petits accords nĂ©fastes ! Don Miguel Ruiz insiste pour que vous Ă©criviez sur un bout de papier ce deuxiĂšme accord toltĂšque et que vous le mettiez en place dans un endroit devant lequel vous passez rĂ©guliĂšrement. Ceci afin que vous ne l’oubliez pas en cours de route 😉 En appliquant cet accord, vous serez libre d’exprimer votre amour et libre de dire oui ou non ; et cela sans ressentir la moindre culpabilitĂ© ou questionnement. Vous suivrez vos valeurs profondes et vous vivrez dorĂ©navant votre paix intĂ©rieure nouvellement rencontrĂ©e. Chapitre 4 Le troisiĂšme accord toltĂšque = Ne faites pas de suppositions Ayez le courage de poser des questions et d’exprimer ce que vous voulez vraiment. Communiquez avec les autres aussi clairement que vous le pouvez afin d’éviter les malentendus et les drames. Avec ce seul Accord, vous pouvez complĂštement transformer votre vie. » Combien de fois avez-vous vĂ©cu un malentendu ? En rĂšgle gĂ©nĂ©rale c’est parce que vous avez supposĂ© Ă  la place d’autrui ses raisons de dire ci ou ça. Le pire c’est que vos suppositions,vous allez les garder comme acquises et vĂ©ritables ! Un drame peut mĂȘme en dĂ©couler car vous allez prendre les choses personnellement et votre parole ne sera plus impeccable. RĂ©flĂ©chissez Ă  toutes ces fois oĂč vous vous ĂȘtes disputĂ© avec autrui Ă  cause de suppositions que vous aviez Ă©mises. Vous donnez tort Ă  l’autre sans mĂȘme demander des explications. Vos suppositions priment car vous les considĂ©rez comme vraies
 souvent Ă  tort. Le mitote, ce brouillard de fumĂ©e, rend vos pensĂ©es erronĂ©es. A cause de sa prĂ©sence, vous avez l’impression de tout savoir et de tout comprendre mais c’est faux ! Vous passez votre temps Ă  interprĂ©ter les faits et gestes d’autrui sans poser de question afin d’ĂȘtre sĂ»r de les avoir interprĂ©tĂ©s correctement. Et nous infligeons la mĂȘme chose Ă  autrui. Ne vous est-il jamais arrivĂ© d’avoir envie de quelque chose, sans l’exprimer, et de reprocher Ă  votre conjoint de ne pas le deviner ? Il vous connaĂźt bien pourtant, il devrait le savoir ! Sa rĂ©action vous blesse parce qu’il n’interprĂšte pas vos signaux correctement alors que c’était Ă  vous de vous exprimer et de donner des explications claires. Vous allez prendre sa non-rĂ©action personnellement, votre parole va cesser d’ĂȘtre impeccable et juste pour une question non posĂ©e cela peut finir en dispute magistrale. Cessez de supposer qu’autrui sait Ă  votre place il n’est pas dans votre esprit. Don Miguel Ruiz affirme que nous manquons de courage pour poser des questions. Ce manque de courage entraĂźne un flot de suppositions car tout acte, toute parole et mĂȘme silence doivent ĂȘtre interprĂ©tĂ©s par notre esprit car cela nous rassure. Et notre esprit rĂ©agit avec une telle vivacitĂ© parce que nous avons Ă©tĂ© domestiquĂ©s ainsi qu’il est trĂšs difficile de s’en dĂ©faire. D’ailleurs avez-vous Ă©tĂ© Ă©duquĂ© Ă  poser des questions ? Dans la majoritĂ© des cas la rĂ©ponse est non car il ne faut pas dĂ©ranger ». Vous ne faites pas de supposition uniquement Ă  l’encontre d’autrui mais Ă©galement envers vous-mĂȘme je suis capable de faire ci ou incapable de faire ça » mais sans avoir expĂ©rimentĂ© si vous en Ă©tiez capable. Les suppositions, dans les relations amoureuses n’ont pas lieu d’ĂȘtre, explique l’auteur. Vous aimez une personne pour ce qu’elle est et non pour ce que vous aimeriez qu’elle soit. Si cette personne doit changer, c’est Ă  elle de le dĂ©cider, ce n’est pas vos suppositions qui vont la transformer telle que vous le souhaitez. Le vĂ©ritable amour est l’acceptation de ce qu’est l’autre. Et l’inverse est pareil vous devez ĂȘtre ce que cette personne recherche, elle ne doit pas non plus vouloir vous changer. Si tel est le cas, n’insistez pas ! Don Miguel Ruiz prĂ©cise que cette notion peut paraĂźtre violente mais n’en est pas moins vraie. Vous gagnerez en Ă©nergie que de ne pas vous obstiner Ă  transformer une personne qui ne le souhaite pas. Dans une relation, vous devez pouvoir ĂȘtre qui vous ĂȘtes vraiment au fond de vous, vous n’avez pas de rĂŽle Ă  jouer. S’il en est ainsi c’est que vous ĂȘtes avec la bonne personne. Pour vous Ă©vitez des souffrances dues Ă  vos suppositions, il vous suffit de poser des questions et ce, jusqu’à ce que la rĂ©ponse ait Ă©clairĂ©e votre questionnement. La personne aura le droit de vous dire oui ou non, vous devez l’accepter comme vous devez accepter que vous aussi, avez le droit de dire oui ou non. De cette façon, ayant les bonnes rĂ©ponses, vous pourrez communiquer de façon impeccable. Tous vos Ă©changes de paroles avec tout le monde deviendront limpides et vous n’aurez plus besoin de faire de suppositions puisque vous aurez obtenu vos rĂ©ponses en posant des questions. VoilĂ  ce que je veux ; voici ce que vous voulez. » Il y a une Ă©norme diffĂ©rence entre le fait de comprendre ce troisiĂšme accord et l’appliquer dans sa vie de tous les jours. Ayez cet accord en tĂȘte comme une graine qui germera dans votre esprit au fur et Ă  mesure que vous rencontrerez des situations que vous aborderez en conscience et en toute luciditĂ©. Votre façon de communiquer, qui Ă©tait tant automatique, va se transformer si vous continuez inlassablement d’y prĂȘter attention en nourrissant votre troisiĂšme accord. Et Ă  force de le nourrir, votre nouvel accord fera partie intĂ©grante de votre personnalitĂ© ! Don Miguel Ruiz Ă©crit Lorsque vous modifiez votre rĂȘve, la magie arrive dans votre vie [
] C’est ce que l’on appelle la maĂźtrise de l’intention, la maĂźtrise de l’esprit, la maĂźtrise de l’amour, la maĂźtrise de la gratitude, et la maĂźtrise de la vie. VoilĂ  le but des ToltĂšques. VoilĂ  le chemin qui conduit Ă  la libertĂ© personnelle. » Chapitre 5 Le quatriĂšme accord toltĂšque = Faites toujours de votre mieux Votre mieux peut changer d’instant en instant ; il sera diffĂ©rent selon que vous ĂȘtes en bonne santĂ© ou malade. Quelles que soient les circonstances, faites toujours de votre mieux et vous Ă©viterez la culpabilitĂ©, la frustration et les regrets. » Si vous prenez l’habitude de faire de votre mieux, les trois premiers accords se mettront en place avec beaucoup plus de facilitĂ©. En effet, l’effort que vous fournirez pour transformer ceux-ci, en habitude dĂ©finitivement ancrĂ©e en vous, sera bien plus efficace. En revanche, faire de son mieux ne veut pas dire en faire trop ni pas assez. C’est une notion de juste Ă©quilibre. Vous ne pouvez consacrer la mĂȘme Ă©nergie si vous ĂȘtes totalement reposĂ© que si vous ĂȘtes Ă©reintĂ© aprĂšs une dure journĂ©e de labeur. De la mĂȘme façon, si vous ĂȘtes malade, votre mieux sera moindre que lorsque vous ĂȘtes au top de votre forme. L’accord ne vous demande pas d’ĂȘtre mieux que votre mieux mais juste Ă  votre meilleur niveau. Car lorsque vous faites plus que votre mieux, cela vous demande une Ă©nergie folle et vous vous retrouverez en situation de sur-rĂ©gime ce qui dĂ©gradera votre bien-ĂȘtre. Tout est donc une question d’équilibre. Faire moins que votre mieux entraĂźnera un mĂ©contentement en vous, une insatisfaction qui aura des rĂ©percussions sur la mise en application des trois autres accords. Par consĂ©quent, si vous faites de votre mieux dans toutes les situations, toutes les facettes de votre vie seront au mieux. Regardez autour de vous combien de personnes agissent dans l’attente d’une rĂ©compense et non par plaisir de faire de leur mieux ? La majoritĂ© ! Combien d’entre nous allons travailler chaque matin en attendant que le week-end arrive, que la paie arrive
 nous attendons tous notre rĂ©compense. Nous travaillons assidĂ»ment parce qu’on nous a enseignĂ© qu’il fallait ĂȘtre productif et non parce que nous en avons envie. On travaille pour ĂȘtre rĂ©compensĂ© par de l’argent, puis arrive le week-end pendant lequel nous allons dĂ©penser cet argent et ainsi de suite mois aprĂšs mois mais pour quel rĂ©sultat ? On ne se sent pas Ă©panoui et heureux car on se sent toujours dans l’attente de la rĂ©compense ce n’est pas de cette maniĂšre que l’on s’encourage Ă  faire de notre mieux. Imaginez au contraire que toutes les actions que vous entreprenez se font avec et pour le plaisir en n’étant plus dans l’attente de la rĂ©compense vous serez rĂ©compensĂ© d’avoir agi en faisant de votre mieux mais sans ĂȘtre focalisĂ© sur la rĂ©compense en elle-mĂȘme. Vous vous sentirez satisfait de vos actions et lorsque l’on fait avec amour des actions, on fait toujours de son mieux. Lorsque vous faites de votre mieux, votre juge intĂ©rieur n’a plus loisir Ă  juger. Pareillement, lorsque vous faites de votre mieux, vous n’éprouvez plus de regret puisque vous avez fait de votre mieux. La prise de conscience qui dĂ©coulera de toutes vos actions sera libĂ©ratrice. Don Miguel Ruiz considĂšre que vous ne devez pas entreprendre d’action parce que vous y ĂȘtes obligĂ© mais uniquement si vous en avez envie car il est impossible de faire de son mieux une action que l’on nous impose. Être dans l’action, c’est vivre pleinement. » et ne pas agir c’est ne pas vivre. Certaines personnes ont beaucoup de grandes idĂ©es en tĂȘte mais ne les mettent jamais en action dans la vie. Elles passent littĂ©ralement Ă  cĂŽtĂ© de leur vie. Si vous ne vous dĂ©cidez pas Ă  agir, vous ne vivrez pas. Pour appuyer ses propos, l’auteur nous rappelle l’histoire de Forrest Gump cet homme mettait toujours ses idĂ©es en pratique et surtout sans jamais en attendre une quelconque rĂ©compense. En revanche, vous devez agir pour vous, pour rĂ©aliser votre rĂȘve, et non pas pour l’imposer aux autres. Don Miguel Ruiz a choisi de toujours faire de son mieux c’est devenu pour lui une sorte de rituel, un choix de vie. Lorsqu’il prend sa douche il considĂšre ce moment comme un rituel c’est le moment de dire merci Ă  son corps et lui signifier combien il l’aime. Il affirme que tous les hommes naissent avec le droit d’aimer, d’ĂȘtre heureux. Honorez votre bonheur d’ĂȘtre en vie, du fait mĂȘme d’ĂȘtre vivant. Vous ĂȘtes nĂ© avec le droit d’ĂȘtre vous-mĂȘme. Pour exercer ce droit, vous ne pouvez faire que de votre mieux. Le fait mĂȘme d’ĂȘtre en vie fait de vous une divinitĂ© dĂ©clamez votre amour envers vous-mĂȘme ! Afin d’inscrire dans votre vie les trois premiers accords toltĂšques, faites-le de votre mieux. Chaque accord ne se mettra pas en place instantanĂ©ment car les mauvaises habitudes sont tenaces. Mais en faisant de votre mieux vous n’aurez plus de raison de ressentir de la culpabilitĂ© ni de vous juger nĂ©gativement. Vous vous considĂšrerez avec bienveillance mĂȘme si vos trois premiers accords ne sont pas toujours respectĂ©s Ă  la lettre. Vous serez dans l’action de mettre en pratique de nouveaux accords pour votre bonheur, et par la rĂ©pĂ©tition vous amĂ©liorerez quotidiennement votre pratique. Si vous dĂ©cidez d’appliquer les 4 accords toltĂšques dans votre vie en faisant de votre mieux, vous ne vivrez plus le rĂȘve de la planĂšte mais votre rĂȘve de paradis. Les quatre accords sont simples mais vos accords nĂ©gatifs sont si durement ancrĂ©s en vous qu’il vous faudra ĂȘtre tenace et perspicace. Don Miguel Ruiz tĂ©moigne que la mise en place de ces accords ne s’est pas faite du jour au lendemain. Il n’était mĂȘme pas certain d’y rĂ©ussir. Il a Ă©chouĂ© de nombreuses fois mais a toujours persĂ©vĂ©rĂ© MĂȘme si je tombe, je suis assez fort, assez intelligent, donc j’y arriverai quand mĂȘme ! » Si vous n’y arrivez pas, ce n’est pas grave, ne vous jugez pas nĂ©gativement. L’auteur nous donne cette astuce essayez pendant une journĂ©e entiĂšre d’avoir une parole impeccable, de ne rien prendre personnellement, de ne pas faire de supposition et de faire de votre mieux. Et recommencez ainsi jusqu’à ce que vous vous soyez appropriĂ© les accords et qu’ils soient devenus vĂŽtre. Alors, vous pourrez constater Ă  quel point votre vie a changĂ©, Ă  quel point vous vous sentez plus heureux dans le paradis que vous aurez créé. Chapitre 6 la voix toltĂšque de la libertĂ© = briser les vieux accords La vĂ©ritable libertĂ© est de pouvoir ĂȘtre libre d’ĂȘtre qui nous sommes vraiment. » Don Miguel Ruiz considĂšre la vĂ©ritable libertĂ© comme la libertĂ© d’ĂȘtre entiĂšrement soi-mĂȘme et constate que peu d’ĂȘtres humains le sont. Nous accusons en gĂ©nĂ©ral autrui d’entraver notre libertĂ© mais le vĂ©ritable obstacle n’est autre que nous-mĂȘme ! Observons un enfant de 2 ou 3 ans il fait ce qu’il veut, il est libre et il a pratiquement toujours le sourire aux lĂšvres ! Il n’a pas encore tout Ă  fait Ă©tĂ© domestiquĂ©. Les enfants explorent le monde sans peur. Leur seule crainte touche Ă  leurs besoins primaires tels que manger, boire, dormir ce sont des craintes nĂ©cessaires de survie. L’enfant n’est qu’amour, il vit dans le prĂ©sent et se fiche comme d’une guigne de son passĂ© et de son futur lointain. En lui nous pouvons prendre conscience de ce qu’est un ĂȘtre humain vierge de toute domestication il aime la vie, dĂ©couvrir, jouer et surtout aimer. Don Miguel Ruiz s’interroge sur ce qui a pu se passer de si terrible dans notre vie pour que nous ne soyons plus cet ĂȘtre d’amour qu’est l’enfant ? Nous avons tous subit la domestication de la planĂšte ! Et cela se perpĂ©tue, de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration, de parents Ă  enfants, de professeurs Ă  Ă©lĂšves et ainsi de suite, sans relĂąche. N’en voulez pas Ă  quiconque, le schĂ©ma se reproduit car les domestiqueurs ont Ă©tĂ© un jour les domestiquĂ©s. Nous ne laissons pas notre vĂ©ritable moi s’exprimer car nous agissons constamment par rapport Ă  autrui, nous recherchons l’approbation des autres notre libertĂ© n’a pas la place pour exister. De rares personnes vont Ă©couter leur voix intĂ©rieure qui leur crie de se libĂ©rer de la domestication mais la majoritĂ© des humains restent dans le schĂ©ma qui leur a Ă©tĂ© inculquĂ©. Comme dans tout processus d’évolution, la prise de conscience est la clĂ©. Une fois que vous avez pris conscience que quelque chose ne vous convient pas, vous ĂȘtes libre de vous libĂ©rer de celle-ci. Vous ĂȘtes libre de rompre vos anciens accords qui ne vous correspondent pas et d’abandonner vos croyances mensongĂšres. Les ToltĂšques nous enseignent que notre vie doit ĂȘtre la manifestation de notre rĂȘve, une Ɠuvre d’art ». D’aprĂšs son expĂ©rience, Don Miguel Ruiz nous partage ce qu’est le fait de vivre en tant que toltĂšque. Cela implique qu’il n’y ait ni chef, ni disciple, que le rĂȘve de chacun lui est propre et qu’il peut en changer en fonction des expĂ©riences qu’il vit. Pour devenir un toltĂšque, il faut acquĂ©rir trois compĂ©tences La maĂźtrise de l’Attention prise de conscience de qui nous sommes vraiment La maĂźtrise de la Transformation savoir changer en se libĂ©rant de la domestication La maĂźtrise de l’Intention l’intention est reprĂ©sentĂ©e par la vie et l’amour inconditionnel, il s’agit donc de maĂźtriser l’Amour Les toltĂšques considĂšrent la domestication comme un parasite. C’est un parasite qui a pris possession de votre esprit et de votre cerveau. Si vous cherchez la dĂ©finition d’un parasite, vous trouvez que, pour survivre, le parasite doit se nourrir de son hĂŽte et Ă  terme le dĂ©truire. Pour les toltĂšques, le parasite de la domestication est composĂ© du Juge, de la Victime et du systĂšme de croyances. Lorsque vous prendrez conscience que votre esprit est parasitĂ©, vous aurez deux choix Continuer comme avant sans rien changer et ainsi continuer Ă  vivre le rĂȘve de la planĂšte, Ou bien vous rebeller et dĂ©clarer la guerre Ă  l’occupant de votre esprit. Cela ne signifie pas que vous allez rĂ©ussir Ă  l’éradiquer du premier coup mais vous ferez de votre mieux pour le combattre. De la mĂȘme façon, vous ne gagnerez peut-ĂȘtre pas le combat mais vous vous serez battu pour obtenir votre libertĂ©. Vous combattrez contre le rĂȘve de la planĂšte afin de mettre en place votre rĂȘve de paradis. L’auteur nous explique que la notion de paradis n’est pas forcĂ©ment liĂ©e Ă  la mort. En revanche, il peut tout Ă  fait ĂȘtre vĂ©cu sur terre comme un endroit merveilleux rempli de joie et d’amour, dans lequel vous ĂȘtes libre d’ĂȘtre qui vous ĂȘtes rĂ©ellement. Ce paradis existe en chacun de nous mais il est souvent relĂ©guĂ© dans un coin pour laisser la place au parasite. Don Miguel Ruiz nous fournit trois solutions plus ou moins faciles Ă  appliquer pour vaincre le parasite Le parasite est composĂ©, entre autre, de toutes vos peurs combattez chaque peur une par une Affamez le parasite en le privant de vos Ă©motions et surtout celles issues de la peur L’initiation de la mort c’est une mort symbolique, notre corps physique n’est absolument pas touchĂ©. Cette mort conduira Ă  la destruction dĂ©finitive du parasite. En revanche, il vous faudra Ă©normĂ©ment de courage. Don Miguel Ruiz nous rappelle que notre attention a Ă©tĂ© captĂ©e, Ă©tant enfant, et qu’ainsi nous avons tous Ă©tĂ© domestiquĂ©s il appelle cette attention l’attention premiĂšre. En effet, il considĂšre que lorsque nous prenons conscience de notre domestication et que nous changeons une par une nos croyances, nous reformons une autre attention. Celle de nos propres choix conscients il l’appelle l’attention seconde. La premiĂšre Ă©tape prendre conscience que ce que nous vivons n’est pas notre vĂ©ritĂ© et que nous rĂȘvons en permanence. De cette façon, vous allez librement choisir de changer telle ou telle croyance afin de tendre vers votre rĂȘve. La deuxiĂšme Ă©tape prendre conscience de toutes vos croyances limitantes en les rĂ©pertoriant. Ainsi, vous pourrez les modifier en vous aidant d’outils comme l’application des quatre accords toltĂšques. La dĂ©cision d’adopter les quatre accords toltĂšques est une dĂ©claration de guerre contre le parasite en vue de reconquĂ©rir votre libertĂ©. » Les accords sont lĂ  pour vous aider Ă  avancer progressivement dans l’Art de la Transformation. En rompant tous vos accords, un par un et petit Ă  petit, votre pouvoir va augmenter. Ainsi, il vous sera de plus en plus aisĂ© de tendre vers votre propre rĂȘve. Chaque accord que vous romprez doit ĂȘtre remplacĂ© par un accord qui vous rend heureux. Vous devez remplacer votre brouillard par des Ă©claircies. Rompre vos accords requiert de la patience. Ces accords ont mis du temps Ă  ĂȘtre mis en place alors ne vous attendez pas Ă  ce qu’ils soient remplacĂ©s en un clin d’oeil. Il va falloir ĂȘtre persĂ©vĂ©rant. Don Miguel Ruiz nous explique ici que nous nous rĂ©veillons tous les matins avec une certaine dose d’énergie. L’utilisation de celle-ci va ĂȘtre tributaire des Ă©motions Ă©prouvĂ©es dans notre journĂ©e. L’image que nous nous faisons du monde est bien souvent liĂ©e Ă  nos Ă©motions. Par exemple, lorsque vous ĂȘtes triste, le paysage que vous regardez vous semble triste. Il explique que notre corps Ă©motionnel créé par notre domestication est essentiellement composĂ© de plaies infectĂ©es. Celles-ci ne cessent de se rouvrir et tout le monde vit avec, considĂ©rant cet Ă©tat de fait comme normal. Ces plaies sont créées par la peur qui engendre la colĂšre, la tristesse, la haine, la trahison, l’envie
 Pour pardonner, il vous faudra accepter ce qui est. Cela ne vous empĂȘchera en rien de changer vos accords et de vous libĂ©rez mais vous le ferez avec plus de lĂ©gĂšretĂ©. Vous sortirez de votre rĂŽle de Victime et cet Ă©tat de fait est libĂ©rateur. Pardonnez et vous serez libĂ©rĂ© ! L’acceptation de soi engendre votre amour propre. Vous vous aimerez vous-mĂȘme et n’aurez plus besoin de la reconnaissance des autres. Pour vĂ©rifier que vous avez rĂ©ellement pardonnĂ© Ă  une personne, la rencontre de celle-ci ne fera plus naĂźtre aucune Ă©motion. Pour garder le contrĂŽle de vos Ă©motions vous devez devenir un guerrier spirituel Un guerrier spirituel est conscient il agit avec sa propre discipline car c’est lui qui dĂ©cide de sa ligne de conduite. Un guerrier spirituel a le contrĂŽle il n’empĂȘche pas ses Ă©motions de s’exprimer auquel cas il serait une Victime. Mais il les exprime dans le contrĂŽle, avec une parole impeccable et au bon moment. Que feriez-vous si vous appreniez que vous n’avez plus qu’une semaine Ă  vivre ? Vous agiriez en Victime en vous apitoyant sur votre sort ? Ou bien vous profiteriez de chaque minute qu’il vous reste pour ĂȘtre rĂ©ellement heureux et vivre sans prendre en considĂ©ration le regard d’autrui ? Don Miguel Ruiz, lui, se lĂšve tous les matins en remerciant l’univers d’ĂȘtre en vie. Il s’efforce d’agir avec amour et d’exprimer son amour envers les personnes qu’il aime. Et ce, parce qu’il ne veut pas mourir en n’ayant pas suffisamment exprimĂ© son amour envers les personnes qui lui sont chĂšres. Il affirme qu’il est rĂ©aliste et faisable de vivre ainsi. Ainsi vous Ă©voluerez en vous prĂ©parant Ă  l’initiation de la mort. Ce qu’il va se passer lors de l’initiation le parasite va mourir et donc le Juge et la Victime vont rĂ©sister en vous faisant croire que c’est vous qui allez mourir mais rien n’est plus faux ! Le parasite va mourir et vous allez ressusciter ! L’Ange de la mort nous enseigne Ă  vivre dans le prĂ©sent puisqu’à tout moment, il emporte notre passĂ©. Pourquoi vous rendre malheureux avec les choses du passĂ© alors que l’Ange de la mort les a emportĂ©es ? Chapitre 7 Le nouveau rĂȘve = le paradis sur Terre Le rĂȘve que vous vivez est votre propre crĂ©ation. C’est votre perception de la rĂ©alitĂ© et vous pouvez la changer Ă  tout moment. Vous avez le pouvoir de crĂ©er l’enfer, comme vous pouvez crĂ©er le paradis. » Don Miguel Ruiz, dans ce dernier chapitre nous exhorte Ă  cesser de vivre comme nous y avons Ă©tĂ© conditionnĂ©s, Ă  l’oublier, et Ă  crĂ©er notre nouvelle vie. Il souhaite que nous voyions l’amour qui est prĂ©sent tout autour de nous. De la mĂȘme façon, il nous encourage Ă  laisser aller notre imagination pour crĂ©er notre monde d’amour dans lequel nous pourrions ĂȘtre qui nous sommes vraiment. Il nous demande d’imaginer diffĂ©rents scĂ©narios afin de nous libĂ©rez. Pour conclure son ouvrage, Don Miguel Ruiz nous partage deux priĂšres merveilleuses PriĂšre pour ĂȘtre libre PriĂšre pour l’amour Il nous conseille un Ă©tat mĂ©ditatif pour vivre pleinement ces priĂšres. Conclusion sur Les 4 accords toltĂšques » En lisant cet ouvrage, j’ai procĂ©dĂ© Ă  une vĂ©ritable introspection. Cela s’est fait naturellement. Lors de ma premiĂšre lecture, certaines notions m’ont paru trĂšs floues mais en avançant sur mon chemin je me suis surprise Ă  relire Les 4 accords toltĂšques et Ă  y trouver de nouvelles pistes de rĂ©flexions. C’est un petit livre de par son format mais grand de par sa richesse d’enseignement. J’étais je le suis toujours mais beaucoup moins constamment blessĂ©e par les paroles et les actes d’autrui. GrĂące Ă  l’application des quatre accords toltĂšques, ma relation aux autres » s’est grandement libĂ©rĂ©e/Ă©panouie. Je suis moins dĂ©pendante du regard des autres, du besoin de reconnaissance. MalgrĂ© tout, je m’aperçois que les changements sont longs Ă  se mettre en place car nos programmations intĂ©rieures » sont bien ancrĂ©es malheureusement ! Le livre Les 4 accords toltĂšques est une source intarissable d’évolution personnelle. Il faut le lire et le relire car il est truffĂ© de subtilitĂ©s. Il nous livre des outils concrets afin de nous libĂ©rer de nos carcans et ainsi s’épanouir vers une vie en totale libertĂ©, emplie de bonheur et d’amour inconditionnel. Vous pourrez mĂȘme dĂ©couvrir des facettes insoupçonnĂ©es de votre personnalitĂ©! Les 4 accords toltĂšques rĂ©sumĂ© Soyez impeccable avec votre parole Ne prenez rien personnellement Ne faites pas de suppositions Faites toujours de votre mieux Points forts Outils concrets pour passer Ă  l’action Plusieurs notions de dĂ©veloppement personnel Beaucoup d’exemples concrets qui permettent d’aborder des notions parfois trĂšs subtiles On ne se lasse pas de se replonger dans les pages inspirantes Les 4 accords toltĂšques est un livre de chevet car lors de questionnement de vie, on s’y replonge et on trouve le plus souvent notre rĂ©ponse Points faibles A premiĂšre vue, certaines explications peuvent paraĂźtre trop belles pour ĂȘtre vraies » Plusieurs niveaux de lecture ce qui peut empĂȘcher certains lecteurs de passer Ă  l’action certaines dĂ©monstrations sont tellement Ă©videntes qu’elles ne nous entraĂźnent pas forcĂ©ment vers l’action Il se lit vite et facilement je le mets dans les points faibles parce que je pense que cela induit un non passage » Ă  l’action et donc aucun changement de vie. La mise en application des quatre accords est un travail de longue haleine Note de Christelle du blog Avez-vous lu Les 4 accords toltĂšques ? Combien le notez-vous ? 31 votes, moyenne 4,06 out of 5Loading...Visitez Amazon et lisez plus de commentaires sur Les 4 accords toltĂšques Visitez Amazon et acheter le livre Les 4 accords toltĂšques Je vous invite aussi Ă  visionner ma vidĂ©o intitulĂ©e LE livre qui a influencĂ© les ENTREPRENEURS » qui accompagne trĂšs bien cet article Nous travaillons Ă  vous proposer le livre Les 4 accords toltĂšques en PDF. rĂ©alisĂ©e par Christelle du blog Recherches utilisĂ©es pour trouver cet article les 4 accords toltĂšques, les 4 accords toltĂšques rĂ©sumĂ©, les quatre accords toltĂšques, les 4 accords toltĂšques pdf, 4 accords toltĂšques rĂ©sumĂ©, livre les accords toltĂšques, les quatres accords tolteques resume, accord tolteque 4 .
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